గుణ చక్రము - అఘోర సాధన
శివనందినికి కర్మచక్ర సాధన పరిసమాప్తి ప్రయాగ క్షేత్రంలోని మాధవేశ్వరీ సమక్షంలో… కాపాలిక సాధనలో…. కాపాలిక దేవి విగ్రహం మూర్తి పొందడం జరిగింది. తదుపరి సాధన అయిన గుణ చక్రం కోసం…. ఏ క్షేత్రానికి వెళ్లాలి అని చెప్పి శివ నందిని అనుకుంటున్న సమయంలో…. బాలగణపతి కాస్త అమ్మ! నీ దగ్గరికి వచ్చిన కాపాలిక విగ్రహ మూర్తితో సాధనా విగ్రహ మూర్తిని అడిగితే విషయం చెప్తాడు కదా! అని అంటే సరే అని ఈ విగ్రహ మూర్తిని సాధనా విగ్రహ మూర్తికి పెట్టేసరికి…..సాధన విగ్రహ మూర్తి యొక్క కర్మచక్రం జాగృతి, శుద్ధి, ఆధీనమైనట్టుగా మూడుసార్లు తిరిగేసరికి….. దానిలో నుంచి రాగి రేకు బయటకు రావడం జరిగింది. ఆ రాగి రేకులో వచ్చిన ఆధారాలను బాలగణపతి చదవడం ఆరంభించాడు.
నేను ఉన్న చోట గయాసురుడు
పాదాలు ఉంటాయి…..
అలాగే నా భర్త కోడి రూపంలో ఉంటాడు….
నా చేతిలో మద్యపాత్ర ఉంటుంది….
నా పీఠ భాగం పడింది అని కొంతమంది….
నా వీపు భాగం పడింది అని కొంతమంది అంటూ ఉంటారు…
అని ఆధారాలు ఉండేసరికి…. అమ్మవారు పీఠ భాగం పడింది ఏ క్షేత్రంలో అని ఇంటర్నెట్లో వెతికేసరికి….. అది పిఠాపురంలోని అమ్మవారు పురోహితిగా దేవి అని… పదవ శక్తిపీఠం అని…. గయాసురుడు పాదభాగం కాబట్టి పాదగయ అంటారని….. అక్కడ శివుడు కుక్కుటేశ్వర స్వామిగా కోడి రూపంలో ఉంటాడని… అలాగే అమ్మవారి చేతిలో మద్య పాత్ర, కమలం, బీజ పాత్ర ఇలా ఉంటాయని స్థల పురాణం చెప్పేసరికి ఇప్పుడు తన గుణ చక్రం జాగృతి, శుద్ధి, ఆధీనం కోసం అఘోర సాధనకు ఈ పీఠాపురంలోని పురుహూతికా దేవి సమక్షంలో చేయాలని చెప్పేసి నిర్ధారణకు రావడం జరిగింది. దానితో ఈ ప్రయాగ క్షేత్రానికి దగ్గరలో ఉన్న నైమిశారణ్యమునకు వెళ్లాలని సంకల్పం రావడంతో….. అందరూ అక్కడికి వెళ్లడం జరిగింది. శివ నందిని ఈ నైమిశారణ్యం గురించి వివరిస్తూ…..నైమిశారణ్యం కేవలం ఒక పుణ్యక్షేత్రం కాదు, జ్ఞానం, తపస్సు, శక్తి, భక్తి, త్యాగం, అంతర్ముఖ సాధన అన్నీ కలిసిన మహాక్షేత్రంగా చెప్పడం జరిగింది. బ్రహ్మదేవుని మనోమయ చక్రం భూమిపై ఎక్కడ ఆగుతుందో అక్కడ ఋషులు తపస్సు చేయాలని నిర్ణయించగా, ఆ చక్రం ఆగిన ప్రదేశమే నైమిశారణ్యమని, అక్కడ ఏర్పడిన పవిత్ర జలస్థలమే చక్రతీర్థం అని ఈ చక్రతీర్థం ఈ నైమిశా అరణ్యానికి హృదయం వంటిది అని..,అందరూ అక్కడ ఉన్న తీర్థమును దర్శనం చేసుకోవడం జరిగింది. ఆ అందువల్ల చక్రం తిరుగుతున్న మనస్సుకు, చక్రం ఆగడం మనోనిశ్చలతకు, తీర్థం అంతరశుద్ధికి ప్రతీకగా చెపుతారు.. నైమిశారణ్యంలో శౌనక మహర్షి ఆధ్వర్యంలో అనేకమంది ఋషులు మహాసత్రయాగం చేసినట్లు పురాణాలు చెబుతాయి; అక్కడ సూత మహర్షి ఋషుల ప్రశ్నలకు పురాణజ్ఞానాన్ని వివరించిన సంప్రదాయం వల్ల ఇది ప్రశ్న → శ్రవణం → మననం → జ్ఞానం అనే భారతీయ జ్ఞానపరంపరకు ప్రతీకగా నిలిచింది. చక్రతీర్థం తరువాత అందరూ లలితాదేవి ఆలయానికి వెళ్ళటం జరిగింది.నైమిశారణ్య అధిష్ఠాత్రి దేవతగా లలితాదేవిని భావిస్తారు. సీతాపూర్ జిల్లా అధికారిక సమాచారం ప్రకారం ఇది 51 శక్తిపీఠాలలో ఒకటిగా పూజించబడుతుంది. లలితాదేవి ఆలయం నైమిశారణ్య శక్తికేంద్రంగా భావించబడుతుంది; శక్తిపీఠ సంప్రదాయంలో దీనికి విశిష్ట స్థానం ఉంది, అయితే శక్తిపీఠాల వివరాలు సంప్రదాయం ప్రకారం కొంత భిన్నంగా ఉంటాయి. లలిత దేవి ఇక్కడ చైతన్యానికి కార్యరూపం ఇచ్చే శక్తికి ప్రతీకగా ఉండడం చూసి అందరూ అమ్మవారికి నమస్కారం చేసుకోవడం జరిగింది. చక్రతీర్థానికి దక్షిణంగా సుమారు 1 కి.మీ దూరంలో ఉన్న వ్యాసగద్దీ నైమిశారణ్యంలోని అత్యంత ముఖ్యమైన స్థలాలలో ఒకటి అని..,. స్థానిక సంప్రదాయం ప్రకారం వ్యాసమహర్షి ఇక్కడ వేదాలను నాలుగుగా విభజించి, పురాణాలను వ్యవస్థీకరించి, శిష్యులకు బోధించాడని చెబుతారు. ఇక్కడి పురాతన వటవృక్షానికి కూడా ప్రత్యేక ప్రాధాన్యం ఉంది.వ్యాసగద్దీ వ్యాసమహర్షితో అనుసంధానించబడిన జ్ఞానస్థలం; వటవృక్షం జ్ఞానపరంపర తరతరాలకు విస్తరించడాన్ని సూచించే అందమైన ప్రతీకగా చూడవచ్చు. సూతగద్దీలో సూత–శౌనకుల సంభాషణ సంప్రదాయం ఉండటం వల్ల గురువు నుంచి శిష్యునికి జ్ఞానం శ్రవణం ద్వారా ప్రవహించే తత్త్వాన్ని మనం ఇక్కడ గ్రహించడం జరుగుతుందని అనుకుంటూ…. హనుమాన్ గడీ కి వెళ్ళడం జరిగింది. ఇక్కడ 12 అడుగుల హనుమాన్ విగ్రహాన్ని చూడడం జరిగింది. హనుమాన్‌గఢీలో దక్షిణాభిముఖ హనుమంతుని విశిష్ట రూపం ఉంది; హనుమంతుడు భక్తి, ప్రాణశక్తి, ధైర్యానికి ప్రతీకగా, దక్షిణదిక్కు మరణభయంతో అనుసంధానించబడినందున దక్షిణాభిముఖ హనుమంతుని రూపాన్ని భయం మరియు మరణచింతనను జయించే శక్తిగా ఉండడం వలన దీనిని దక్షిణేశ్వర ఆలయం గా కూడా పిలవడం జరుగుతుంది. ఆ తరవాత పంచ పాండవుల కిల్లా చూడడం జరిగింది. పంచపాండవ క్షేత్రం మహాభారతములో పాండవులను ఐదు ఇంద్రియాలపై నియంత్రణకు ప్రతీకగా చూడటం ఒక ప్రతీకాత్మక ఆధ్యాత్మిక వ్యాఖ్యానం మాత్రమే. నైమిశారణ్యం నుంచి మిశ్రిఖ్ ప్రాంతంలోని దధీచి కుండ్ వరకు యాత్రను కొనసాగిస్తే ఋషి దధీచి తన ఎముకలను దేవతల కోసం త్యాగం చేసిన ప్రదేశంగా ఇక్కడ చెప్పడం జరుగుతుంది. అందువల్ల దధీచి శరీరం, అహంకారం, స్వార్థం కూడా ధర్మం కోసం అర్పించగలిగే పరమత్యాగానికి ప్రతీక. పంచప్రయాగం, సూర్యకుండం, దశాశ్వమేధాది తీర్థాలు ఈ క్షేత్రంలోని జల–యజ్ఞ–తపస్సు సంప్రదాయాన్ని మరింత విస్తరింపజేస్తాయి. ఈ మొత్తం క్షేత్రాన్ని అంతర్గత సాధనగా చూస్తే, **చక్రతీర్థం వద్ద మనస్సు అనే చక్రం ఆగుతుంది; లలితాదేవి వద్ద అంతర్గత శక్తి మేల్కొంటుంది; వ్యాసగద్దీ వద్ద జ్ఞానం క్రమబద్ధమవుతుంది; సూతగద్దీ వద్ద గురువాక్యాన్ని శ్రవణం చేస్తాం; హనుమాన్‌గఢీలో భయం, బలహీనతను జయిస్తాం; పంచపాండవ సంకేతంలో ఇంద్రియ నియంత్రణను గ్రహిస్తాం; చివరగా దధీచి త్యాగంలో ‘నేను’ అనే అహంకారాన్ని కూడా అర్పించడమే సాధన యొక్క పరాకాష్ఠగా కనిపిస్తుంది. అందుకే నైమిశారణ్యాన్ని ఒకే వాక్యంలో చెప్పాలంటే — “తిరుగుతున్న మనస్సు చక్రం ఆగి, శక్తి మేల్కొని, జ్ఞానం వెలిగి, భక్తి బలమై, చివరికి అహంకారం త్యాగంలో కరిగిపోయే అంతర్ముఖ యాత్రకు నైమిశారణ్యం ఒక మహత్తర పురాణ ప్రతీక.” అని శివ నందిని చెప్పడం జరిగింది.
అక్కడినుంచి శివ నందిని కాస్త తన సాధన కుటుంబంతో కలిసి…. పిఠాపురంలోని పురుహూతికా దేవి ఆలయానికి రైలు మార్గంలో ప్రయాణించి, ఈ పిఠాపురం క్షేత్రానికి చేరుకోవడం జరిగింది. బాల గణపతి కాస్త శివ నందినినీ ఈ క్షేత్ర విశేషాలు,స్థల పురాణం గురించి చెప్పమని అడుగగా…. శివ నందిని అప్పటికే ఇంటర్నెంట్ లో ఈ క్షేత్ర విశేషాలు తెలిసి ఉండడంతో….. చెప్పడం ఆరంభించిది.దక్షయజ్ఞం అనంతరం సతీదేవి దేహాన్ని శ్రీమహావిష్ణువు సుదర్శన చక్రంతో విభజించినప్పుడు ఆమె శరీరంలోని ఒక భాగం పిఠాపుర ప్రాంతంలో పడిందని…. శక్తిపీఠ అయితే ఏ అవయవం పడిందనే విషయంలో సంప్రదాయాల మధ్య భేదం ఉంది అని …. కొంతమంది ఎడమచేయి పడితే… మరి కొంతమంది వెనుక భాగం/పీఠభాగం అని చెప్పడం జరిగింది. ఇక్కడ అమ్మవారు పురుహూతికా దేవిగా, భైరవ స్వరూపంలో కుక్కుటేశ్వర స్వామిగా ఆరాధించబడతారు. “పురుహూత” అనేది ఇంద్రునికి ప్రసిద్ధమైన ఒక నామము అని…..ఇంద్రుడు ఈ క్షేత్రంలో దేవిని ఆరాధించి తన దోషం నుండి విముక్తి పొందినట్లు స్థలపురాణ సంప్రదాయం చెబుతుంది.ఇక్కడ శక్తి–శివ తత్త్వం గా శక్తి పీఠం, పాదగయ పితృక్షేత్ర తత్త్వం, దత్తాత్రేయ సంప్రదాయం—మూడు ఆధ్యాత్మిక పరంపరలు ఒకేచోట కలవడం తో పాటు….పిఠాపురం శ్రీపాద శ్రీవల్లభుల జన్మస్థలంగా కూడా ప్రసిద్ధి చెందింది.ఇక ఆలయాలను దర్శనం చేసుకుంటూ…. ఒక్కో ఆలయ విశేషం శివ నందిని చెప్పడం ఆరంభించింది. ముందుగా అమ్మవారిని దర్శనం చేసుకోవడం జరిగింది. ఇక్కడ ఈ క్షేత్రంలో అమ్మవారు మోక్ష ప్రదాయిని అని స్థానికుల నమ్మకం తో పాటు స్థల పురాణ విశేషంగా కూడా చెప్పడం జరిగింది. స్థల పురాణం ప్రకారం…..గయాసురుడు అనే రాక్షసుడు తీవ్రమైన తపస్సు చేసి, తన శరీరం అత్యంత పవిత్రంగా మారే వరాన్ని పొందాడని….అతని శరీరాన్ని దర్శించినా, తాకినా పుణ్యం కలుగుతుండటంతో దేవతలకు ఒక సమస్య ఏర్పడింది. అతని ద్వారా అందరూ సులభంగా మోక్షాన్ని పొందడం వల్ల ధర్మవ్యవస్థలో అసమతుల్యత ఏర్పడుతుందని భావించి….అప్పుడు దేవతలు గయాసురుని వద్దకు వెళ్లి యజ్ఞం చేయడానికి అతని శరీరాన్ని యజ్ఞవేదికగా ఇవ్వమని కోరారు. గయాసురుడు అంగీకరించాడు. అతని శరీరంలోని తల భాగం గయలో, నాభి భాగం జాజ్‌పూర్‌లో, పాద భాగం పిఠాపురంలో ఉన్నట్లు క్షేత్ర సంప్రదాయం చెబుతుంది. అందుకే పిఠాపురం పాదగయగా ప్రసిద్ధి చెందింది.ఈ సందర్భంలో గయాసురుని శరీరం స్థిరంగా ఉండేందుకు శివుడు కుక్కుటం (కోడి) రూపాన్ని ధరించి అతన్ని మేల్కొలిపినట్లు పిఠాపురం స్థలపురాణంలో చెప్పడం జరిగింది. కోడి కూయడంతో గయాసురుడు యజ్ఞం పూర్తయిందని భావించి లేచాడని, అనంతరం దేవతల సంకల్పం ప్రకారం అతని శరీరం పవిత్ర క్షేత్రాలుగా నిలిచిందని చెబుతారు. ఈ కారణంతో ఇక్కడ శివుడు “కుక్కుటేశ్వరుడు” అనే పేరుతో ప్రసిద్ధి పొందాడని స్థానిక స్థలపురాణం అని చెప్పడం తో అందరూ స్వామి వారికి నమస్కారం చేసుకోవడం జరిగింది.ఆ పక్కనే ఉన్న గయాసురుని పాదములు పడిన ప్రదేశం గా ఉన్న ఆలయాన్ని దర్శనం చేసుకోవడం జరిగింది. ఇక్కడ చాలామంది పితృ దేవతలకు పితృ కార్యాలు నిర్వహించడం శివ నందిని మరియు సాధన కుటుంబం చూడటం జరిగింది. ఇక్కడ పితృ కార్యాలు చేస్తే పితృ శాపాలు, పితృ దోషాల నుంచి విముక్తి కలుగుతుందని భక్తుల విశ్వాసం. ఆ తర్వాత ఆ పక్కనే ఉన్న కాలభైరవ స్వామి ఆలయాన్ని దర్శనం చేసుకోవడం జరిగింది. ఆ తరువాత సీతా లక్ష్మణ భరత శత్రజ్ఞుడు హనుమ తో పాటుగా ఉన్న శ్రీ రాముల వారిని దర్శనం చేసుకోవడం జరిగింది. ఆ తరువాత పక్కనే ఉన్న పవిత్ర తీర్థ జలం అందరు చల్లుకుని నమస్కారం చేసుకున్నారు. ఆ తర్వాత పక్కనే ఉన్న అయ్యప్ప. స్వామి ఆలయం, రాజరాజేశ్వరి ఆలయం, అష్ట గణపతులలో ఒకరైన చింతామణి గణపతి, విద్యా సరస్వతి అమ్మవారు, కాశి అన్నపూర్ణ విశ్వేశ్వరుడు, నవగ్రహాలు మరియు శ్రీ వల్లి దేవసేన సమేత సుబ్రహ్మణ్య స్వామి వారిని దర్శనం చేసుకోవడం జరిగింది. ఆ తర్వాత ఈ ఆలయంలోనే ఉన్న కనకదుర్గ అమ్మవారిని దర్శనం చేసుకోవడం జరిగింది. ఆ తర్వాత శ్రీపాద శ్రీ వల్లభ ఆలయాన్ని దర్శనం చేసుకోవడం జరిగింది. స్వయంభు దత్తాత్రేయ స్వామి ఆలయం కూడా వీళ్ళు దర్శనం చేసుకోవడం జరిగింది.ఇందులో దత్త పంచకం అనగా…. శ్రీపాద శ్రీ వల్లభ, నృసింహ సరస్వతి , స్వామి సమర్థ, మాణిక్య ప్రభు, షిరిడి సాయిబాబా వారి దర్శనం చేసుకోవడం జరిగింది. దత్తాత్రేయ స్వామి అవతార పరంపరలో తొలి అవతారంగా దత్తసంప్రదాయం భావించే శ్రీపాద శ్రీవల్లభులు ఆంధ్రప్రదేశ్‌లోని పిఠాపురంలో అప్పలరాజు శర్మ, సుమతి మహారాణి దంపతులకు జన్మించారని సంప్రదాయం చెబుతుంది. సుమతి మహారాణి దత్తాత్రేయుని భక్తురాలు; ఆమె భక్తికి సంతోషించిన దత్తాత్రేయ స్వామి అనుగ్రహంతో శ్రీపాదుడు అవతరించారని దత్తచరిత్రలో కథనం ఉంది. చిన్ననాటి నుంచే శ్రీపాదులు అసాధారణమైన జ్ఞానం, వైరాగ్యం ప్రదర్శించి, లోకబంధాలను విడిచి ధర్మబోధన, భక్తుల అనుగ్రహం కోసం తీర్థయాత్రకు బయలుదేరారని చెబుతారు. అనంతరం కురవపురానికి చేరుకుని అక్కడ నివసిస్తూ భక్తులకు కర్మసిద్ధాంతం, ధర్మం, గురుభక్తి, దత్తస్మరణ, ఆత్మజ్ఞానం గురించి బోధించారని దత్తసంప్రదాయం వివరిస్తుంది. ఆయన అనేక మంది భక్తుల కష్టాలను తొలగించి, వారి కర్మానుసారం మార్గనిర్దేశం చేసి, గురువుపై విశ్వాసం మరియు దైవస్మరణ ద్వారా ఆధ్యాత్మికంగా ఎదగాలని బోధించినట్లు శ్రీపాద శ్రీవల్లభ చరితామృతంలోని సంప్రదాయ కథనాలు చెబుతున్నాయి. అందువల్ల పిఠాపురం ఆయన జన్మస్థలంగా, కురవపురం ఆయన తపోభూమిగా దత్తభక్తులలో అత్యంత పవిత్రమైన క్షేత్రాలుగా భావించబడుతున్నాయి; “శ్రీపాదరాజం శరణం ప్రపద్యే” అనే నామస్మరణ ఆయన భక్తిపరంపరలో ప్రసిద్ధి చెందింది.అనేక శతాబ్దాల తరువాత దత్తాత్రేయ ఉపాసనలో ప్రముఖ సన్యాసిగా వెలుగొందిన శ్రీ వాసుదేవానంద సరస్వతి స్వామి, అంటే టెంబే స్వామి, భారతదేశంలోని అనేక పవిత్ర క్షేత్రాలను దర్శిస్తూ తీర్థయాత్రలు సాగించారు. ఆయన కృష్ణా–గోదావరి ప్రాంతంలోని పుణ్యక్షేత్రాలను దర్శించిన అనంతరం, కాకినాడ సముద్రంలో స్నానం చేసి పిఠాపురానికి చేరుకున్నారని దత్తసంప్రదాయ వృత్తాంతాలు చెబుతున్నాయి. పిఠాపురానికి వచ్చిన తరువాత కుక్కుటేశ్వర స్వామి ఆలయ ప్రాంగణంలో బస చేసి, ఈ ప్రాంతమే శ్రీపాద శ్రీ వల్లభుల జన్మస్థలమనే విషయాన్ని గుర్తించి భక్తులకు తెలియజేశారని సంప్రదాయ కథనం. అనంతరం 1908 ప్రాంతంలో ఆయన అక్కడ దత్త పాదుకలను ప్రతిష్ఠించినట్లు దత్తసంప్రదాయ ఆధారాలు పేర్కొంటాయి. ఈ విధంగా శ్రీపాద శ్రీ వల్లభుల కాలంలో ఏర్పడిన దత్తసాన్నిధ్యానికి, తరువాతి కాలంలో వాసుదేవానంద సరస్వతి స్వామి చేసిన సేవ ఒక ముఖ్యమైన అనుసంధానంగా నిలిచింది. అయితే వాసుదేవానంద సరస్వతి స్వామి శ్రీపాదుల గురువు లేదా ప్రత్యక్ష శిష్యుడు కాదు; శ్రీపాదులు 14వ శతాబ్దానికి చెందినవారు కాగా, వాసుదేవానంద సరస్వతి అనేక శతాబ్దాల తరువాత జీవించారు.వీటితో పాటుగా స్వామివారికి వామ భాగంలో హుం కారిణి అమ్మవారుగా అమ్మవారి దర్శనం చేసుకోవడం జరిగింది.ఇక్కడ అమ్మవారి చేతిలో మద్యపాత్ర, కమలం, గొడ్డలి ,బీజ పాత్ర ఉండడం అందరూ గమనించారు. ధూమలోచనుడు అనే రాక్షసుడు ఈ అమ్మవారి హుం కార ధ్వానికి తట్టుకోలేక నవరంద్రాల నుంచి రక్తం వచ్చి చనిపోయాడని శ్రీనాధుని హుం కార శతకం రాశాడు అని మనకి స్థల పురాణ విశేషంగా చెప్పడం జరిగింది. దేవాలయానికి నాలుగు వైపులా నాలుగు శివలింగాలను ప్రతిష్టించారు. దీనితో పాటుగా దక్షిణాభిముఖంగా దక్షిణామూర్తి… వెనుక పశ్చిమ ముఖంగా కోడి రూపంలో ఉన్న శివలింగము దర్శనం చేసుకోవడం జరిగింది.ఇలా ఆలయాలన్నిటిని దర్శనం చేసుకోవడం జరిగింది. ఇలా ఆలయాలన్నీ దర్శనం చేసుకుని…. స్మశానానికి దగ్గరగా ఉన్న ప్రాంతంలో చెట్టు కింద కూర్చుని శివ నందిని ధ్యాన నిష్ఠలో కూర్చోవడం జరిగింది.
అఘోర సాధన:
ఈశివ నందిని ఒక రోజు…. చెట్టు కింద కూర్చుని దీర్ఘంగా ఆలోచిస్తూ కనిపించేసరికి…. రుద్ర స్వామి కాస్త, శివ నందిని దగ్గరికి వెళ్లి…. అమ్మ! ఏంటి? ఆలోచిస్తున్నావు….. అంత దీర్ఘ ఆలోచన దేని గురించి అంటే….. ఏమీ లేదయ్యా, ఈ క్షేత్రానికి గుణ చక్రం సాధన పరిసమాప్తి చేసుకోవడానికి అఘోర సాధనలో…. వామాచారంలో… ఉన్న అఘోర సాంప్రదాయంలో అఘోర దీక్షతో సాధన పరిసమాప్తి చేసుకోవాలని అనుకున్నాను కదా! ఇక్కడికి వచ్చి 15 రోజులు అయినప్పటికీ కూడా…. స్త్రీ మూర్తి అఘోరిణిని గురువుగా పొందలేకపోయాను. నాకు అఘోర దీక్ష ఇచ్చే స్త్రీ మూర్తిని దొరుకుతుందా లేదా అని ఆలోచిస్తున్నాను… అనేసరికి, సాధన గురువు స్త్రీమూర్తినే ఎందుకు ఎంచుకుంటున్నావు? అని అడిగేసరికి అసలు యోగ సాధనలో స్త్రీ మూర్తులు సాధన చేయడం చాలా తక్కువగా ఉంటుంది… నూటికి ఐదు శాతం లేదా 10 శాతం మాత్రమే సాధన చేస్తున్నారు కదా! అందులోనూ సన్యాసం తీసుకోవడం, సంసార బంధనాల నుంచి విడివడి సన్యాసం తీసుకుని, సాధన చేయటం… సాధన పరిసమాప్తి చేసుకునే ఆడవాళ్లు చాలా అరుదుగా వేళ్ళ మీద లెక్కపెట్టవచ్చును. తంత్రసాధనలో కూడా ఆడవాళ్లు ఉన్నారు. సాధన పరిసమాప్తి చేసుకుంటున్నారు అని లోకానికి తెలియజేయాలి అని నేను అఘోరిని స్త్రీ మూర్తినీ గురువుగా ఎంచుకోవాలి అనుకుంటున్నాను అనేసరికి… మంచిదేనమ్మ! కానీ అఘోర తత్వంలోకి నువ్వు వెళ్ళాలి అంటే, నువ్వు ఎన్నో పరీక్షలు తట్టుకోవాలి. దత్తాత్రేయ అనుగ్రహం, అలాగే అఘోర సంప్రదాయానికి గురువు అయిన కీనారం అనుగ్రహం పొందవలసి ఉంటుంది అనేసరికి….. అయ్యా! నాకు అఘోరాల గురించి, అఘోర సాధన గురించి నీకు తెలిసిన విశేషాలు ఏమైనా ఉంటే చెప్పవా? అని అడిగేసరికి అమ్మ! అఘోరాలు చూడటానికి భయపెట్టే భక్తులుగా కనపడతారు…. వాళ్ళు స్మశానంలో నివసిస్తూ శివుడిని ఆరాధన చేస్తారు. అలాగే శవారాధన చేస్తారు. శవాలను తింటారు. శవాల మీద కూర్చుని, ఆరాధన చేస్తూ ఉంటారు. కపాల భోజనం, నల్లటి వస్త్రాలు లేదా జంతు చర్మాలను ధరిస్తారు. వీరు సమాజానికి వ్యతిరేకమైన ఐహికమైన పనులు చేస్తూ ఉండి…. భయపెట్టే భక్తులుగా ఉండటం వలన, సమాజం వీరిని చూసి భయపడటం జరుగుతుంది. వీళ్ళ దృష్టిలో మంచి చెడు అనేది ఉండదు. ఏకైక బ్రహ్మ పదార్థం అనే భావ స్థితి పొందటానికి ఆరాధన చేస్తూ ఉంటారు.అయితే స్త్రీ అఘోర అయిన పురుషులైనా …. జన సంచారంలో ఉన్నప్పుడు ……పూర్తి నగ్నముగా కాకుండా …పురుషుడైతే చిన్న గోచి పెట్టుకుని…. స్త్రీ ఎప్పుడు కూడా నల్లటి వస్త్రాలను ధరించి ఉండడం జరుగుతుంది. అయితే స్త్రీ అఘోరినిలు సిద్ధుల కోసం సతి అనసూయను, కాళికా మాతను ఆరాధన చేస్తారు…. వాళ్ళ సాధన అంతా కూడా దట్టమైన అడవులలో …. గుప్తంగా చేసుకుంటూ….. శరీరం మీద మమకారం మోహ వ్యామోహాలను…పోగొట్టుకోవటానికి వీళ్ళు శవ సాధన, శవంతో శృంగారం చేయడం, నెలసరిలో ఉన్న స్త్రీలతో శృంగారం చేయడం చేస్తూ ఉంటారు. వీరు ప్రేతాత్మలతోనూ, దైవీక శక్తులతోనూ, మాట్లాడగలిగే స్థితిలో ఉంటారు. చనిపోయిన తరువాత వీరు ఏ స్థితిని పొందుతారో…. వీళ్ళు భౌతికంగా అనుసంధానం అయ్యి…. తమ సాధనతో అనుభవాలు పొందడం జరుగుతుంది. ఒక రకంగా వీళ్ళు ప్రయోగ శాస్త్రవేత్తలు అని చెప్పవచ్చును. అంటే చావు పుట్టుకల మధ్య జరిగే స్థితిగతులను వీళ్ళు తెలుసుకోవటానికి తంత్ర సాధన విధివిధానం ఉపయోగిస్తూ ఉంటారు. వీళ్ళు జీవుడికి, శివుడికి ఎలాంటి బేధం లేదని…. పుట్టుక,చావు ఒకటేనని…. శవం,శివం ఒకటే తత్వం అని, ఏకైక బ్రహ్మ తత్వంలోకి వెళ్ళటానికి వీళ్ళు ఈ సాధన ఎంచుకోవడం జరుగుతుంది. కపాల భోజనం చేయడం, కపాలంలోనే పానీయాలు సేవించడం జరుగుతుంది. వీళ్ళు సాధనలో మానసిక పరిస్థితి ఎంతటి స్థితికి వెళుతుంది అంటే…..వీళ్ళు మలంలోనూ, మూత్రంలోనూ ఈశ్వరుని చూడగలిగే అంత మానసిక స్థితికి వెళ్ళగలుగుతారు. వీళ్ళకి భోజ్య పదార్థాలైనా, శవమయినా, మలమైనా ,ఏకైక బ్రహ్మ పదార్థంగా స్వీకరించగలిగే ఏకైక మానసిక స్థితిని పొందగలుగుతారు. ఇది అంత తేలికైన స్థితిగతులు కాదు. అఘోర సాధన లోకి మనం అడుగు పెట్టాలంటే వయసుతో సంబంధం ఉండదు. మానసికంగా శారీరకంగా అన్ని బంధాలు ధనం మీద వ్యామోహం, సామాజిక కట్టుబాట్లు, ఆచార వ్యవహారాలు, కుటుంబ సభ్యులు, బంధుమిత్రులు, అందరినీ వదిలిపెట్టి మానసిక,శారీరక స్థితిని మొదట పొందాలి. దీనిని మొదటి అర్హతగా పెట్టి తీసుకుంటారు. ఆ తర్వాత తాము బతికి ఉండగానే ఆత్మపిండ ప్రధానం పెట్టుకుంటారు. తద్వారా వీరు సమాజంలో బతికే ఉన్నప్పటికీ కూడా…. తాము చనిపోయాము అని నిరూపణ చేస్తూ ఉంటారు. తాము బతికే ఉన్న శవం అని లోకానికి సమాజానికి తెలియజేస్తూ ఉంటారు. నిజానికి వీళ్ళందరూ బాలోన్మత్త పిశాచ అవధూత స్థితిలో ఉన్న వారిలాగా ఉండి, పసిపిల్లల మనసు పొంది ఉంటారు. ఈ అఘోరాల సాధన రాత్రి సమయంలో సాధన చేస్తారు. వీళ్ళు శివ సాధన, శవ సాధన, స్మశాన సాధన అని మూడు విధివిధానాలు చేస్తూ ఉంటారు. ఈ శవ సాధనలో శవం పక్కన కూర్చుని మాంసం మద్యం నైవేద్యంగా పెట్టి శవాన్ని శివుడిగా ఆరాధన చేయడం జరుగుతుంది. అదే శివం అనగానే ఆ శవం మీద ఒంటికాలితో నించుని శివనామ స్మరణ సాధన చేస్తారు. అలాగే స్మశాన సాధన అంటే చనిపోయిన శవాలను కుటుంబ సభ్యుల సమక్షంలోనే… కొద్ది కొద్దిగా ఆహారంగా తీసుకోవడం జరుగుతుంది. అలాగే కుటుంబ సభ్యులకి పాలతో చేసిన కోవా నైవేద్యంగా పెట్టడం జరుగుతుంది. వీళ్ళకి నరమాంసానికి, కోడి మాంసానికి కూడా బ్రహ్మ పదార్థం అనుకునే ఏకత్వ స్థితికి రావడం జరుగుతుంది. అలాగే వీళ్ళు చనిపోయిన శవంతో శృంగారం చేయడం జరుగుతుంది. దీని వలన శవం యొక్క అందాలు, శరీరం మీద మమకారాలు, మోహ వ్యామోహాలు అన్నీ కూడా తగ్గ ముఖం పడతాయి. ఇంద్రియాలను అదుపులో ఉంచుకుంటారు. అలాగే రజస్వల స్త్రీలతో శృంగారం చేయడం…. ఇతర అఘోరుల సమక్షంలో వీళ్ళు శవాలతో శృంగారం చేయడం జరుగుతుంది. మిగతా అఘోరాలు శివనామస్మరణ చేయటం లేదా డప్పులు, శంఖ నాదాలు, డమరుక నాదాలు విపరీతమైన అరుపులు అరుస్తున్నప్పటికీ…. కూడా వీళ్లు మనసు, శరీరం నుంచి శివనామ స్మరణ వైపు ఏకాగ్రతతో చేస్తూ…. ఉంటారు. ఈ శబ్దాలకి వీళ్ళు కంగారు పడకుండా బెదరకుండా, భయపడకుండా…. అలాగే శరీరంతో చేసే శృంగారం గురించి ఆలోచించకుండా…. మనసుని శివుని మీద పెట్టడం జరుగుతుంది. దీనిని శివ సాధన అంటూ చేస్తారు. ఇందులో నిష్ణాతులు అవ్వడం కొద్ది మందికి మాత్రమే సిద్ధి పొందుతారు. ఈ సాధన వల్ల ఇంద్రియాలను ఆధిపత్యం పొంది దశ ఇంద్రియాలను అదుపులో ఉంచుకోగలరు. ఈ మూడు రకాలైన సాధనలు అనగా శవసాధన, శివ సాధన, స్మశాన సాధన వలన వాళ్ళకి ఆరు రకాలైన శక్తులు వస్తాయి.1) ఇచ్చితః శక్తి 2) స్వా ఇచ్ఛాశక్తి 3)శ్రవణ శక్తి 4)క్రియాశక్తి 5)త్రికాలజ్ఞాన శక్తి 6) ఇంద్రియ శక్తి అని చెప్పుకోవచ్చు. ఇందులో ఇచ్చిత శక్తి అని అంటే ఇతరుల కోరికలు, భక్తుల కోరికలు వాళ్ళకి నచ్చితే తీరుస్తారు… ధర్మం కావాలన్నా, మోక్షం కావాలన్నా లేదా ఇతర ఏ కోరికలైనా పంచభూతాలకు సంబంధించిన ఏ కోరికలైనా వాళ్లకి తీర్చగలరు. అదే స్వాఇచ్చాశక్తి అంటే తమ కోరికలను తీర్చుకుంటారు. తమకి కావలసిన ఆహార పదార్థాలలో కట్టెను కాస్త బిరియానిగా మార్చుకోవచ్చు, తీపి పదార్థంగా కూడా మార్చుకునే ఇచ్చాశక్తితో వాళ్లు ఉండగలరు. ఏ లోకాలకైనా ఆత్మ శరీరంతో సంచారం చేయగలరు. మట్టిని బంగారంలా మార్చగలిగే శక్తి, పాదరసమును బంగారంలా మార్చగలిగే రసవిద్యలు వీళ్ళకి తెలియని విద్య అంటూ ఉండదు. ఏ కోరిక అయినా ధర్మం బద్ధంగా, న్యాయబద్ధంగా సర్వేశ్వరుడికి సమర్పిస్తూ ఉంటారు. ఇక శ్రవణ శక్తి అంటే అతి సూక్ష్మమైన శబ్దాలను కూడా వినగలిగే స్థితిని పొందుతారు. తద్వారా వీరు దేవతలతో, ఆత్మలతోనూ మాట్లాడగలిగే స్థితి ఈ శక్తి వలన పొందడం జరుగుతుంది. ఇక క్రియాశక్తి దీనివలన వీళ్ళకి శారీరకంగా, మానసికంగా, దృఢంగా ఉంచుతూ తంత్రసాధనలో ఎక్కువ రోజులు ఉండే విధంగా ఈ శక్తి ఉపయోగపడుతుంది. ఆ తరువాత త్రికాలజ్ఞాన శక్తి ఈ త్రికాలజ్ఞాన శక్తితో భూత భవిష్యత్తు వర్తమాన కాలాలలో జరగబోయే వాటిని చూడగలరు చెప్పగలరు. దానికి సంబంధించిన పరిష్కారాలు కూడా ఇవ్వగలరు. ఇక ఇంద్రియ శక్తి, ఇంద్రియ శక్తి కోసమే వాళ్ళు అఘోర సాధనలోకి అడుగుపెట్టడం జరుగుతుంది. తద్వారా అరిషడ్ వర్గాలు, మనసు, ఇంద్రియాల మీద ఆధిపత్యం పొందడం జరుగుతుంది. ఉన్నది శివమే, నేను అనేది లేదు, ఉన్నది శివుడే అనే అహం బ్రహ్మాస్మితత్వంలోకి వెళ్లడం జరుగుతుంది. శివోహం స్థితిని పొందడం జరుగుతుంది అన్నమాట! జీవుడిగా వీళ్ళు సాధన మొదలుపెట్టి శివుడిగా తానే ఉన్నాను…. జీవుడిగా లేను అనే మానసిక శారీరక దృఢంగా ఉండటం కోసం ఈ అఘోర సాధన చేయడం జరుగుతుంది. అఘోరము అంటే పంచ మహా పాతకాలు వంటి ఘోర పాపముల నుంచి విముక్తి పొందడం అన్నమాట! ఆ తర్వాత నల్లటి వస్త్రాలు, జంతువుల చర్మమును, వస్త్రాలుగా ధరించడం జరుగుతుంది. కపాల భోజనం చేయడంతో సాధన మొదలవడం జరుగుతుంది. ఆ తర్వాత ఆత్మ పిండ ప్రదానం చేయడం జరుగుతుంది. ఇది అఘోర సాధనలో నిలబడితే పరవాలేదు…. తేడా వస్తే మాత్రం మతిభ్రమణము చెంది పిచ్చి వాళ్ళు అవడం అనేది ఖచ్చితంగా చెప్పవచ్చును. నిజమైన అఘోరాలకి, నకిలీ అఘోరాలకి ఉన్న తేడా ఏమిటంటే….. నిజమైన అఘోరాలు ప్రపంచానికి, సమాజానికి చాలా దూరంగా ఉంటారు. స్మశానంలో ఆవాసం చేస్తూ ఉంటారు. జనాలకి కనపడరు… చాలా అరుదుగా కనపడతారు. అదే నకిలీ అఘోరాలు వచ్చేసి నల్ల వస్త్రాలుగా ధరించడం, చేతిలో చిన్నపాటి కపాలం పట్టుకొని భిక్షాటన చేస్తూ…. డబ్బులను ఆశించడం, జరుగుతుంది. నిజమైన అఘోరుడికి ఏనాడు ధనం పై మోహము ఉండదు, వారికి కావాలి అంటే ఇసుక నుంచే బంగారం తెప్పించగల సిద్ధహస్తులు. వారికి ఆహారం గురించి కూడా తపన తాపత్రయం ఉండదు. కట్టె నుంచి వారు ఆహారం తయారు చేసుకోగలరు… సృష్టించుకోగలరు… పదార్థాలను వారి ఇష్టానుసారం మార్చగలరు. వారి మలమునే వారు తీపి పదార్థంగా మార్చగలరు. తీపి పదార్థం అనేది మలంగా మార్చే మానసిక శారీరక సిద్దులను పొందిన వారిని నిజమైన అఘోరాలుగా చెప్పవచ్చు… చూడవచ్చును… ఇప్పుడున్న కలియుగ ప్రభావం వలన నూటికి 80 శాతం మంది నిజ అఘోరాలు కన్నా నకిలీ అఘోరాలే నిజమైన అఘోరులుగా ప్రచారంలోకి రావడం జరుగుతుంది.
లోకానికి ప్రసిద్ధి పొందడం జరుగుతుంది. ప్రపంచం గురించి, సమాజం గురించి, ఆలోచించరు. పట్టించుకోరు. ఇతర స్త్రీల ఇంద్రియ సుఖాల గురించి కూడా ఆలోచించరు. స్త్రీల గురించి కూడా ఆలోచించరు. ఇదంతా కూడా సాధనలో తన మన తేడా ఉండకూడదు. మంచి చెడు ఉండకూడదు. ఆచారం అనాచారం అనే ద్వందాలు ప్రత్యేకంగా ఉండకూడదు. వీళ్ళు ఏకత్వ స్థితిలో ఉంటారు. అలాగే వీళ్ళు నగ్నత్వం చేదించి దిగంబరతత్వం పొందటానికి సాధన చేయడం జరుగుతుంది. దిగంబరతత్వం అంటే దిక్కులోనే వస్త్రములుగా ధరించే అంత మానసిక స్థితిని పొందుతారు. నగ్నత్వం అంటే స్త్రీ పురుష ప్రధాన అంగాలుగా భావించి వీళ్ళు స్త్రీపురుష అనే భావం కనపడితే…. అదే దిగంబరతత్వంలో మనకి ఈ నగ్నత్వం అనే ఆలోచన ఉండదు. ఈశ్వర తత్వమే అనే తత్వం లోనికి రావడం జరుగుతుంది. కాబట్టి అఘోర సాధన వలన ఏకైక బ్రహ్మ పదార్థం ఉన్నది…. అలాగే ఏకైక బ్రహ్మ స్థితి మాత్రమే ఉన్నది అని, ద్వంద భావం లేదని, మంచి చెడు లేదని, లోకానికి చెప్పడానికి….చూపించడానికి వారి జీవితాన్ని అఘోర సాధనలో అడుగు పెట్టడం జరుగుతుంది అని రుద్ర స్వామి చెబుతూ ఉండేసరికి….. శ్రద్ధ భక్తితో వింటూ మైమరిచిపోతూ అలా లీనమైపోవటం జరిగింది. కొంతసేపటికి రుద్ర స్వామి అఘోర సాధన గురించి చెప్పడం ఆపేసి, అమ్మ! ముందు స్త్రీ మూర్తి అఘోరిని గురువు కోసం నువ్వు వెతకడం మానేసేయి. ఎప్పుడైతే నీకు కీనారం, దత్తాత్రేయ పరీక్షలు మొదలవుతాయో….. అప్పుడు నీకు గురువైన అఘోరిని నీ దగ్గరకు రావడానికి నీకు మార్గం సుగమం అవుతుందని గుర్తుపెట్టుకో! అఘోర సాధనలో విజయం పొందితే నువ్వే శివుడివి అవుతావు. ఒకవేళ అఘోర సాధనలో అపజయం పొందితే శివుడు కావలసిన దానివి శవం అవ్వటం లేదా పిచ్చి దానిలా మారడం మాత్రం జరుగుతుందని గుర్తు పెట్టుకో! అఘోర సాధన అనుకున్నంత తేలిక కాదు. మానసిక పరిపక్వత రావటానికి అఘోర దీక్షలో 12 సంవత్సరాలు చేస్తారు. కాకపోతే గత జన్మలలోనే నువ్వు ఈ సాధన చేసి కర్మ శేషం ఉండటం వలన ఈ అఘోర సాధనలోకి రావడం జరిగింది కాబట్టి….. ఈ కర్మ శేషం పూర్తి చేసుకోవడానికి నాకు తెలిసి నీకు 41 రోజులు అఘోర సాధనా దీక్షతో పరిసమాప్తి అవుతుందని అనుకుంటున్నాను. 41 రోజుల నువ్వు ఎన్నో పరీక్షలు ఎదుర్కోవాల్సి ఉంటుంది. తద్వారా ఆ పరీక్షల్లో నువ్వు జయం పొందితే….. నీకు కావలసిన అఘోరిని గురువు నిన్ను రప్పించుకుంటుంది అని రుద్రస్వామి అక్కడ నుంచి మౌనంగా వెళ్ళిపోయేసరికి….శివ నందిని కాస్త ధ్యాననిష్ఠలోకి వెళ్లి శివుని ఆరాధన చేయటం ఆరంభించింది. త్వరలో కినారం లేదా దత్తాత్రేయ అనుగ్రహం కలిగించే మార్గమును సుగమం చేయమని శివుడిని మానసికంగా ఆరాధన చేయడం ఆరంభించింది.
ఇలా కొన్ని రోజులు గడిచిన తర్వాత బాలోన్మత్త పిశాచి అవధూత స్థితిలో నగ్నంగా ఉన్న 85 సంవత్సరముల వయస్సు ఉన్న వయోవృద్ధుడు రావడం శివ నందిని గమనించింది. ఆయన వస్తూనే ఏమే ముండ! ఏంటి సంగతులు..! అదేదో కపాల సిద్ధి పొందావంట… కాపాలిక సిద్ధి పొందావని మా ఆవిడ ఒకటే గోల చేస్తుంది. ఇంతకీ నువ్వు ఎవరు? ఎందుకు వచ్చావు? ఇక్కడికి…. నన్ను ఎందుకు ఇబ్బంది పెడుతున్నావు? నేనెందుకు నీ దగ్గరికి రావాలి? అందరూ నా వెంట పడుతుంటే…. నువ్వేంటి నేను నీ వెంట పడాలి అని కోరుకుంటున్నావు..? ఎందుకు ప్రార్థిస్తున్నావు? ఇప్పుడు నువ్వు శవాల మీద సాధన, శవాలతో శృంగారం చేయాల్సిన అవసరం ఏమొచ్చింది… హాయిగా సంసారంలో ఉండక ఈ సన్యాసాలు తంత్ర విధానాలు అవసరమా? అనేసరికి….. శివ నందిని అలా చూస్తూ మౌనంగా ఉండిపోయింది. ఎవడో పిచ్చివాడు ….మనకెందుకు అనుకొని తను కళ్ళు మూసుకుని యధావిధిగా ధ్యానంలో ఉండిపోయేసరికి…. అతను మాత్రం ఏంటి? నేను మాట్లాడుతూ ఉంటే నీ మటుకు నువ్వు ధ్యానం చేసుకుంటే సరిపోతుందా? ఏమనుకుంటున్నావు… ఒళ్ళు బలిసిందా..! కొవ్వెక్కి కొట్టుకుంటున్నావు? సంసారంలో ఉండకుండా సన్యాసం తీసుకుంటే మగాళ్ళ పరిస్థితి ఏంటి? సంసారసుఖాల కోసం ఏం చేయాలి..! ఎవరికోసం ఇది చేయాలి? దేనికేసి కొట్టుకోవాలి? ఆ మాత్రం ఆలోచన నీకు లేదా? చక్కగా సంసారం చేసుకోకుండా…. సన్యాసం కాపాలికలు, అఘోరాలు అంటూ ఈ తంత్ర విధానంలోకి రావటం ఏమిటి? నీకు పని పాట లేదు…. అసలు నిన్ను ఇక్కడికి తీసుకు వచ్చిన వాడిని అనాలి అని అరుస్తూ ఉండేసరికి… ఇక శివ నందిని కి ఓపిక నశించి స్వామి! నేనేదో నా తిప్పలు పడుతున్నాను. పీతకి ఉండే కష్టాలు, పీతకీ ఉంటాయి. సీతకి ఉండే కష్టాలు సీతకి ఉంటాయి అన్నట్లుగా….. నా సాధనలో నాకు గురువు దొరకక నేను ఇబ్బంది పడుతుంటే….. మధ్యలో మీరెవరు నన్ను చావగొడుతున్నారు..? అంటే నువ్వు ఏదో సాధన చేస్తున్నావని ఆ ముసలోడు చెప్పాడు అనేసరికి…. ముసలాడు అనగానే ఒకవేళ రుద్ర స్వామి ఏమైనా ఈయనకి చెప్పాడేమో అనుకుని, అవును స్వామి! అఘోర సాధన చేస్తున్నాను అనేసరికి…. ఆహా! అఘోర సాధన చేయడం వల్ల ఉపయోగం ఏమిటి? అనేసరికి నగ్నత్వం చేదించాలి…. కామత్వం చేదించాలి… దిగంబరతత్వం పొందాలి. ఏకైక బ్రహ్మ పదార్థంగా చూడగలిగే మానసిక, ఇంద్రియ నిగ్రహం పొందాలనుకుంటున్నాను అనేసరికి…. ఓహో శబ్ద పాండిత్యం జ్ఞానం బాగానే ఉంది. కానీ, అనుభవ పాండిత్యం లేదు. అఘోరంలో నువ్వు శవాల మీద కూర్చుంటే…. శవాలతో శృంగారం చేస్తే, నీకు సాధన పరిసమాప్తి అయ్యి ఇవన్నీ వచ్చేస్తాయి అని…. ఎవడు చెప్పాడు? నీకు ఒళ్ళు కొవ్వెక్కి కొట్టుకు చస్తున్నావు… నువ్వు ఇకనుంచి వెళ్తావా? లేదా? పైగా నగ్నంగా కూర్చున్నావు, పురుషున్ని నగ్నంగా చూస్తే నీలో కామం రాదా? కోరికలు కలగవా? అనేసరికి…. ఆ కోరికలు మానవ సహజ సిద్ధమైన కోరికలు. వాటిని దాటికోవడానికి ఈ అఘోర సాధన లోకి రావడం జరిగింది స్వామి! ఎందుకు మీరు నన్ను ఇబ్బంది పెడుతున్నారు నా మానాన నన్ను వదిలేయొచ్చు కదా! నా సాధన ఏదో నేను చేసుకుంటున్నాను కదా! కింద పైన పడుతున్నాను కదా! అని శివ నందిని అనేసరికి…. నువ్వు ఒక్కదానివే కింద పైన పడితే పరవాలేదు, నువ్వు పడడానికి గురువు కావాలని ఏడ్చి చేస్తున్నావు కదా! అసలు నీకు అర్హత ఉందా లేదా? అని మాకు తెలియాలి కదా! అది తెలుసుకోవడానికి ఇక్కడికి రావడం జరిగింది అనేసరికి…..ఇంతకీ మీరు అఘోరులా…. అనేసరికి ఏమో అందరూ అంటూ ఉంటారు…. కొంతమంది అఘోరులు అని అంటూ ఉంటారు…. కొంతమంది కాపాలికుడు అంటూ ఉంటారు…. కొంతమంది కాలభైరవుడు అంటూ ఉంటారు…. కొంతమంది నాగసాధువు అంటూ ఉంటారు…. కొంతమంది గురువు అంటారు… రకరకాల శవాలు రకరకాల పిలుస్తూ ఉంటారులే! ఇంతకీ నీకు అఘోర సాధన గురించి ఏం తెలుసు అనేసరికి…. అప్పటికే రుద్ర స్వామి ద్వారా విన్న విషయాలన్నీ కూడా యధావిధిగా చెబుతూ ఉండేసరికి అమ్మ! ముసలోడు చెప్పిన విషయాన్ని కూడా చిలక పలుకులు పలికినట్టు పలుకుతున్నావు…. ఇవన్నీ కూడా ఇప్పుడు నువ్వు చేయగలవా? అని చెప్పి అంటే, చేయగలను అని మానసికంగా శారీరకంగా సిద్ధపడి ఈ తంత్ర విధివిధానంలోకి రావడం జరిగింది స్వామి! అనేసరికి, అసలు ఆడవాళ్ళకి సంసారం, మోహమాయ దాటలేరు అంటారు కదా! భర్త మీద పిల్లల మీద మమకారాలు ఎక్కువ కదా! నువ్వు ఈ భర్తను, పిల్లలను దాటి ఇక్కడికి వచ్చావా? అంటే మానసికంగా ఏనాడో దాటేసాను స్వామి! ఇప్పుడు శారీరకంగా ఇప్పుడు దాటాను అనేసరికి…. అయితే నువ్వు సంసార మాయను దాటాను అంటావు… అనేసరికి, సరే ఏం జరుగుతుందో చూద్దాంలే! జరిగే జగనాటకాన్ని ఎవరు ఆపగలరు, జరిగేది జరగక మానదు…. జరగనిది ఎన్నటికీ జరగదు కదా! నీ సాధనలో నువ్వు ఎంత వరకు నిలబడతావో….చూస్తాను అని చెప్పి అంటూ ఉండేసరికి… ఇంతలో శివాని! శివాని! అని గొంతు వినిపించేసరికి….. ఇది తన మాజీ భర్త గొంతు కదా అని కళ్ళు తెరిచి చూసేసరికి…. ఎదురుగా తన మాజీ భర్త, పిల్లలు కనిపించేసరికి…. వీళ్ళు ఇక్కడికి ఎలా వచ్చారు? అని క్షణకాలం ఆశ్చర్యపోయింది. శివ నందినినీ చూసి అమ్మ! అమ్మ! అంటూ పిల్లలు రావడం శివాని ఎలా ఉన్నావు? ఎన్నో సంవత్సరాల నుంచి నేను వెతకని చోటు లేదు…. ఇక్కడ ఉన్నావని తెలిసింది. ఇక్కడికి రావడం జరిగింది అని అనేసరికి…. శివ నందినికి ఏం మాట్లాడాలో అర్థం కాలేదు. ఆ పక్కనే అవధూత కూడా ఉన్నాడు. శివ నందిని మౌనంగా ఏం మాట్లాడకుండా చూస్తుంది. అమ్మ! అమ్మ! అంటూ ఏడుస్తున్నారు. భర్త ఏమో నువ్వు వెనక్కి తిరిగి రా నేను నిన్ను ఇబ్బంది పెట్టను. సంసార బాధ్యతలు, సంపాదన, పిల్లల బాధ్యత అవన్నీ నేనే చూసుకుంటాను. వంటకి కూడా వంట మనిషిని పెడతాను. రోజుల 24 గంటలు నీ సాధనకి కావాల్సిన ఏర్పాట్లు చేస్తాను. గది ఇస్తాను. ఆ గదిలో నువ్వు నిత్య పూజలు చేసుకోవచ్చు. మా కళ్ళ ముందు సాధన చేసుకో! అని ఇలా అంటూ ఉండేసరికి…..శివ నందినికి ఏం మాట్లాడకుండా ఆశ్చర్యంగా చూస్తూ ఉన్నది. అసలు వీళ్ళు ఇక్కడికి వచ్చారా? లేక వీళ్ళు మాయా స్వరూపులా? లేక ఆత్మలా ? లేక నిజమైన మనుషులేనా? అనే సందేహంతో… అనుమానభయంతో అలా చూస్తూ ఉండిపోయింది. ఇంతలో పక్కనే ఉన్న ముసలోడు కాస్త ఒరేయ్! వెధవ నా కొడకా! పెళ్ళాన్ని వదిలేసి ఊర్లు పట్టుకొని తిరిగితే ఎలాగ రా? నీ పెళ్ళాం సంసారం వదిలేసి సన్యాసం తీసుకుంది. ఇప్పుడేమో అఘోరంలోకి రావాలని అంటుంది. శవాల మీద సాధన చేస్తా అంటుంది. అది ఏంటో ఆలోచించుకో! దరిద్రుడా! ఇది కొంప ముంచేటట్టున్నది…. ఇది ఆడవాళ్ళందరి జీవితాలు నాశనం చేసేలా ఉంది. ఇప్పుడు దీన్ని చూసి సంసారంలో ఉన్న ఆడవాళ్ళందరూ కూడా సన్యాసులుగా మారతారు. ఇక మగవాళ్ళు అంతా దేని కేసి కొట్టుకోవాలి. కాబట్టి దీన్ని తీసుకొని వెళ్ళిపో! జరిగింది ఏదో జరిగిపోయింది…. ఆడవాళ్లు సాధనకి పనికిరారు అని లోకానికి తెలుస్తుంది అని చెప్పి ఆ ముసలాయన అంటూ ఉండేసరికి…. భర్త ఒక్కసారిగా తనతో గొడవకి దిగటం జరిగింది. అలా ఎందుకు అనుకుంటారు! ఆడవాళ్లు మోక్షం పొందకూడదా? మోక్ష సాధన చేసుకోకూడదా? ఆ అమ్మాయి మోక్షం పొందాలని సర్వకర్మ బంధనాల నుంచి విముక్తి పొందాలని…. శారీరకంగా, మానసికంగా దృఢంగా ఉంది. మోక్షం పొందటానికి సాధనకి రావడం జరిగింది. ఆ అమ్మాయి సాధనలో ఉంటానని…. సాధనకి వెళతానని…. పెళ్లికి ముందే చెప్పింది. సరే ఉన్నంతకాలం నాతో ఉండు. ఎప్పుడైతే నీకు స్వేచ్ఛ కావాలని అనిపిస్తే… నన్ను వదిలిపెట్టి వెళ్ళిపో! అని చెప్పడం జరిగింది. లోకం కోసం, నా కోసం, మగవాళ్ళ రక్షణ కోసం వివాహం చేసుకుంది. పిల్లల్ని కన్నది. పిల్లలకు ఊహ వచ్చేవరకు ఉండి సంసార బంధనాల్లో నేను ఇమడలేను అని నా నుండి వెళ్ళిపోయింది. కాకపోతే అప్పుడు దక్షిణాచారంలో శివ పూజలు చేసుకుంటూ….. కాశీలో స్థిరపడటం జరిగింది అని తెలిసింది. ఇప్పుడేమో వామాచారంలోనికి వచ్చి తంత్ర పూజలు చేస్తుందా అని….. ఉన్నట్టుండి ఎందుకు తంత్రసాధనలోకి వెళ్ళిందని…. తెలుసుకోవాలని నేను రావడం జరిగింది. అంతేగాని ఆవిడ సాధన ఆపాలని నేను అనుకోవట్లేదు. ఇప్పుడు అఘోరాలు, కాపాలికలు ఇలాంటి వారిలో ఎంతమంది మంచి వాళ్ళు ఉంటారు? ఎంతమంది చెడ్డ వాళ్ళు ఉంటారు! ఎవరికి తెలుసు? ఎవరిని నమ్మి ఇది మోసపోతుందో…. దీని సాధన ఎక్కడ ఆగిపోతుందో అనే అనుమానభయంతో, ఇక్కడికి రావడం జరిగింది అనేసరికి…. ఒరేయ్ వెధవ నా కొడకా! నువ్వు కూడా దాన్నే సమర్థిస్తున్నావా? నీ అండ చూసే అది మగవాళ్ళని పక్కన పెట్టేసి ఆడవాళ్లు కావాలి….. ఆడవాళ్లే గురువుగా కావాలి…..అని శివున్ని అడుగుతుంది. నీలాంటి చవటలు ఉండబట్టే ఆడవాళ్ళ ఆధిపత్యం పెరిగిపోతుంది అనేసరికి….. మాటలు మర్యాదగా రానివ్వండి… మీ వయసుకి గౌరవం ఇస్తూ, మీరేదో అవధూత స్థితిలో ఉన్నారని… ఇంతవరకు ఓపిగ్గా ఉన్నాను అని అంటూ ఉండేసరికి…. ఆ ముసలాయన కూడా ఏరా నువ్వు నా వయసుకు గౌరవం ఇస్తున్నావా? నా మాటలకి గౌరవం ఇవ్వవా? నువ్వు ఎవడ్రా నన్ను ఆపటానికి…. నన్ను చూసి ఈశ్వరుడే భయపడుతూ ఉంటాడు…. ఈశ్వరుడి ఆజ్ఞ లేనిదే చీమైనా కుట్టదు అని చెప్పేసి తన చేతిలో ఉన్న బలమైన కర్రతో శివ నందిని మాజీ భర్త తలమీద గట్టిగా మోదేసరికి….అతని తల పగిలి అతను అక్కడికక్కడే చనిపోయేసరికి….. కళ్ళముందే బతికే ఉన్న మనిషి చనిపోయేసరికి….. శివ నందిని కాస్త నిషేష్టురాలై మౌనరోదనకి వెళ్ళిపోవడం జరిగింది. కానీ ఎడవలేదు… అరవాలని అనిపించలేదు…. అనవసరంగా ఇక్కడికి వచ్చి తన మీద ఉన్న మమకార మోహ వ్యామోహాల వలన, తనకి ఎక్కడ ఆపద కలుగుతుందో అనే అనుమాన భయంతో, ఇక్కడికి రావడం జరిగింది. పాపం ఈ మూర్ఖుడు ఈ ముసలాడి చేతిలో చావడం జరిగింది. విధి లిఖితం కర్మానుసారం అనుభవించక తప్పదు కదా! అంటూ ఉండేసరికి ఒసేయ్! ముండ! నీకు కావలసిన శవం దొరికింది. ఈ శవం మీద కూర్చుని శవ సాధన చేస్తావో….. శివసాధన చేస్తావో…. చెయ్యి చూస్తాను అంటూ ఉండేసరికి…శివ నందిని ఏం మాట్లాడకుండా…. ఏం చేయాలో అర్థం కాక…. ఆ అవధూత మరియు తన భర్త శవాన్ని చూస్తూ అసలు ఈయన ఎవరు? ఈయన ఉద్దేశం ఏమిటి? ఈయన వచ్చిన తర్వాత….. తన వాళ్ళు రావటం ఏమిటి? తన భర్త ఈయన చేతిలో చనిపోవడం ఏమిటి? ఇదంతా నిజంగా జరిగిందా! జరుగుతుందా? లేక తను భ్రమ పడుతుందా అని అర్థం కాకుండా అయోమయంగా చూస్తుంది. కానీ జరిగేదంతా కూడా సాక్షిభూతంగా చూస్తుందే కానీ ఏడుపులు, ఆక్రందనలు ఏమీ కూడా శివనందినిలో ఇసుమంత కూడా కనిపించకపోయేసరికి….. వయోవృద్ధుడు కాస్త ఏం చేయాలో అర్థం కాక, సరే ఈ శవాన్ని ఇక్కడే వదిలేసి పిల్లల్ని తీసుకొని వెళ్ళిపోతున్నాను. ఇక నువ్వు సంసారంలోకి రావు కదా! నీ మనసు కరగలేదు కదా! ఇక నువ్వు సన్యాసిగా మారావు కదా! నువ్వు అఘోరినిగా మారతాను అని అంటున్నావు కాబట్టి….. మొదట నీ భర్త శవాన్ని పీక్కు తిను. అప్పుడే నీకు విషయం తెలిసి వస్తుంది… అంటూ పిల్లల్ని తీసుకొని ఆ అవధూత వెళ్ళిపోతూ ఉండేసరికి…. ఆపాలనే ఆలోచన కూడా శివ నందిని చేయకుండా, అలా మౌనంగా చూస్తూ ఉండిపోయింది. కొద్ది సేపటి తర్వాత సాధారణ స్థితికి వచ్చింది. వచ్చింది నిజమైన భర్తనా? లేక ఆత్మ స్వరూపమా? లేక ప్రేతాత్మ స్వరూపమా? అని తన దగ్గరికి వెళ్లి శరీరాన్ని తాకగానే తన భర్త అని తెలిసేసరికి అయ్యో ఇక్కడికి వచ్చి ముసలాడీ చేతిలో చచ్చాడే, ఈయన ఏనాడు ఏ జన్మలో ఏ పాపం చేసుకున్నాడో …..ఈనాడు ఇలా కుక్క చావు చావాల్సి ఉంది. ఈ శవాన్ని ఇలాగే వదిలిపెట్టి వెళ్ళాలా? లేక శవ సంస్కారాలు చేయాలా? ఏంటి అని శవం పక్కన కూర్చుని ఆలోచనలు చేస్తూ ఉండేసరికి…. ఈసారి అవధూత స్థితిలో ఉన్న ఇంకో ఆయన రావడం జరిగింది. ఎవరమ్మా! నువ్వు శవాన్ని పక్కన పెట్టుకొని ఏడుస్తున్నావు.. నీ భర్త శవమా అనేసరికి….. అవునండి మా భర్త శవం! …ఇప్పుడే ఒక ముసలాడు తల పగలకొట్టి చంపేశాడు అనేసరికి…..ముసలాడు తల పగలకొట్టి చంపేశాడా? నువ్వు చంపేశావా? అనేసరికి…. చ…చ…అలా అనకండి…అలాంటి మాటలు మాట్లాడకండి. నేను ధర్మపత్నిగానే ఉన్నాను. నా సాధన కోసం నేను సంసారం వదిలిపెట్టి రావడం సన్యాసము లోకి రావడం జరిగింది. ఇప్పుడు నేను ఎలా ఉన్నాను అని కొన్ని సంవత్సరాల తర్వాత నన్ను వెతుక్కుంటూ ఈయన రావడం జరిగింది. ఆ వెతుక్కుంటూ రావటమే ఆయన చేసిన పాపం అనుకుంట. ఒక అవధూత స్థితిలో ఉన్న ముసలాయన వచ్చి ఆయన చేతిలో చనిపోవడం జరిగింది అనేసరికి…. ఎవరికి తెలుసమ్మా! ఈ కాలంలో ఆడవాళ్ళను నమ్మటానికి లేదు. అక్రమ సంబంధాల కోసం భర్తలనే చంపేస్తున్నారు కదా! అనేసరికి…. ఏమో నాకు తెలియదు. నేను నా భర్తను చంపుకునే అంత హీనస్థితిలో అయితే లేను. అక్రమ సంబంధాలు పెట్టుకుని సంసార సుఖాలు అనుభవించాల్సిన అగత్యం నాకు లేదు. ఉన్న కామమును ఎలా దాటాలి అని ఆలోచనలోనే నేను అఘోర సాధన లోకి రావడం జరిగింది అని చెప్పేసి అనేసరికి….. అఘోర సాధన అంటే శవాలను పీక్కు తినటం, శవాల మీద కూర్చుని సాధన చేయడం అదే కదా! అంటే…అనే నాకు తెలిసింది. అనుభవం ప్రకారం నాకు రాలేదు స్వామి! అనేసరికి…. మరి అనుభవం కూడా నీ భర్త శవంతోనే ఆరంభించు అనేసరికి….. అందరూ కూడా అలా అంటారేంటి? అక్కడ నా భర్త శవం మీద కూర్చొని నేను శవసాధన ఎలా చేస్తాను. నాకు అంత మానసిక స్థితి లేదు. మానసిక ధైర్యం కూడా లేదు అనేసరికి….. మరి నువ్వు ఏ విధంగా అఘోర సాధనలోకి రావాలనుకుంటున్నావు. అఘోర సాధన లోకి రావడం అంటే… అంత ఆషామాషీ వ్యవహారం కాదు కదా! కుళ్ళిన మాంసం తినాలి…. శవాలు పీక్కు తినాలి. జంతువుల కళేబరాలను తినాలి అని చెప్పేసి…. అఘోర తంత్రం చెబుతుంది కదా! అనేసరికి, ,చెబుతుంది…. చూడటానికి అవన్నీ అలా కనబడతాయి కానీ, అవన్నీ కూడా బ్రహ్మ పదార్థంగా మానసికంగా చూడగలిగే స్థితికి నేను రావాలి కదా స్వామి! అనేసరికి… మరి ఆ స్థితికి రావడానికి నీ భర్త శవాన్ని ఉపయోగించుకో! అనేసరికి దానికి సాధన చేయాల్సి ఉంటుంది…. దానికి ఒక స్త్రీమూర్తి గురువు అఘోరిని కావలసి ఉంటుంది. ఆవిడ అనుగ్రహం కోసమే నేను రావడం జరిగింది అనేసరికి…. ఓహో! నీ భర్త శవం మీద నీకు మమకారం ఉండటం వలన…. నీ భర్త శవాన్ని నువ్వు తినలేక పోతున్నావేమో! పోనీ నా చెయ్యి తింటావా? అని ముసలాయన తన చేతి సంచిలో ఉన్న కత్తిని బయటకు తీసి తన చేతిని నరికి ఆమెకు ఇస్తూ ఉండేసరికి….. శివ నందినికి ఒక విషయంలో జ్ఞాన స్ఫురణ అందింది. ఇలా కినారాం అఘోరా జీవితంలో అంతిమంగా దత్తాత్రేయ సాక్షాత్కారం అయ్యి నువ్వు ఏకైక బ్రహ్మ పదార్థం చూడాలనుకుంటున్నావు కాబట్టి, జీవుడికి శివుడికి భేదం లేదు అనే తత్వంలోకి వెళ్లాలనుకుంటున్నావు…. కాబట్టి, నా చెయ్యిని నువ్వు ఆహారంగా తిను అని దత్తాత్రేయుడు స్వయంగా చెయ్యి ఇవ్వడంతో…. ఒక క్షణం కాలం పాటు కినారం బాబా బాధపడటం…. స్వామి! మీ చేతిని నేను తినటమా? అంటే…. నువ్వు ఏకత్వ స్థితిలో లేవు, ద్వైత స్థితిలోనే ఉన్నావు. నువ్వు వేరు నేను వేరు అనే భావన స్థితిలోనే ఉన్నావు. నువ్వు నేను ఒకటే. ఉన్నది ఒకటే అని ఏకత్వ స్థితికి మానసికంగా ,శారీరకంగా వచ్చినట్లయితే…నువ్వు శుభ్రంగా తినే వాడివి కదా! అని ఆయన చరిత్రలో చదివిన విషయం శివ నందినికి గుర్తుకు వచ్చింది. స్వామి మీరు స్వయంగా దత్తాత్రేయ అవతారులు …..అని నాకు విషయం అర్థం అవుతుంది. మీ చేయి నాకు శివప్రసాదంగా, అఘోర ప్రసాదంగా నేను తీసుకోవడం జరుగుతుంది అని పచ్చిమిరపకాయ బజ్జీని తిన్నట్టుగా… తింటూ ఉండగా ఒసేయ్! పిచ్చిదానా! నేను దత్తాత్రేయుని కాదు… నా చెయ్యి అనవసరంగా నీకు ఇచ్చాను…. మిరపకాయ బజ్జీ తినేసినట్టు తినేస్తే ఎలాగ! మళ్లీ నా చెయ్యి నాకు అతికించుకోవాలి…. చెయ్యి లేకపోతే ఎలాగా? ఒంటి చేత్తో బిక్షాటన చేయలేను… నా పనులు నేను చేసుకోలేను… పైగా అది కుడి చెయ్యి, అన్నం ఎలా తినేది…. నాకు అన్నం పెట్టే వాళ్ళు లేరు. అది లేరు.. ఇది లేదు…. అని అరుస్తున్నప్పటికీ… కూడా శివ నందిని ఏమాత్రం ఆలోచించకుండా…. చెయ్యిని తీసుకొని పూర్తి చేసుకుంటూ ఉండేసరికి…. జయం పొందావు తల్లి! నా అనుగ్రహం పొందావు. ఏకైక బ్రహ్మ పదార్థం అనే తత్వంలోకి రావటం జరిగింది. నీ శవ సాధనకి నీ భర్తనే ప్రకృతి ప్రసాదంగా ఇచ్చింది. నీ భర్త శవంతోనే కామ వాంఛ యొక్క మాయను దాటి ఇంద్రియనిగ్రహం పొందు అని దత్తాత్రేయుడు నిజస్వరూపం సాక్షాత్కారం అయ్యేసరికి…. ధన్యోస్మి దేవా! ఇంత త్వరగా నన్ను నువ్వు అనుగ్రహిస్తావని నేను అనుకోలేదు. నీ అనుగ్రహం ఎల్లవేళలా కలిగేటట్టు చెయ్యి మహాదేవ! అని శివ నందిని ప్రార్థించే సరికి….. తధాస్తు అని దీవించేసరికి.. ఆయన అదృశ్యం అవ్వడం జరిగింది. ఇంతలో మరో అవధూత రూపంలో ఉన్న వయోవృద్ధుడు రావటం జరిగింది. శవాన్ని పక్కన పెట్టుకొని ఒక స్త్రీమూర్తి ఉండటం గమనించి…. ఆయన ఎవరు తల్లి! నీ భర్త ఏమైనా చనిపోయాడా అంటే, అవును స్వామి! నా భర్త చనిపోయాడు… శవసాధన కోసం ఉపయోగించుకొమ్మని ఇప్పుడే దత్తాత్రేయ స్వామి వారు చెప్పడం జరిగింది అనేసరికి….. శవ సాధన చేయడం ఏమిటి అనేసరికి నేను అఘోర సాధనకు వెళ్లాలనుకుంటున్నాను. సాధనలో మనకి శృంగార సామర్థ్యం కోసం శవం మీద కూర్చుని సాధన చేయాల్సి ఉంటుంది కదా! అనేసరికి అవును కదా నిజమే కదా! అనుకుంటూ….. ఆయన పక్కన కూర్చుని, మరి శవ సాధన ఎలా చేస్తావో నీకు దాని విధివిధానం తెలుసా అంటే., లేదు స్వామి! అఘోరిని గురువు కోసం చూస్తున్నాను…. అనేసరికి ఓహో పురుషులు పనికిరారు అన్నమాట! స్త్రీమూర్తులు గురువుగా రావాలా? అనేసరికి… నాకు సాధన పరిసమాప్తి చేసుకోవడానికి స్త్రీ మూర్తులనే నేను గురువులుగా ఎంచుకోవడం జరుగుతుంది స్వామి! సాధనలో స్త్రీమూర్తులు కూడా ఉన్నారు…. పనికి వస్తారు…. మోక్షం పొందే అర్హత, యోగ్యత ,యోగం ప్రతి స్త్రీ మూర్తికి ఉంది అని చెప్పేసి లోకానికి చెప్పడానికి… నేను సంసారం నుండి సన్యాసిగా మారి పూర్ణ శూన్యమోక్షం పొందటానికి ప్రయత్నం చేస్తున్న సాధకురాలిని అనేసరికి….. ఓహో అది మంచిదే కదా తల్లి! సరే అయితే ఆయన అని ఆయన తన చేతి సంచిలో నుంచి ఒక కపాలాన్ని తీసి ఆ కపాలానికి శనగలు తినిపిస్తూ ఉంటే….. ఆ కపాలం శనగలు తింటూ ఉండేసరికి….ఇదే దృశ్యం కీనారం జీవిత చరిత్రలో ఆయన గురించి… ఆయన గురువుగారు చుట్టూ 12 కపాలాలు నిత్యం తిరుగుతూ ఉంటే… ఆ కపాలాలకి శనగలు పెట్టడం అనేది లీలామాత్రంగా గుర్తుకు వచ్చి స్వామి! మీరు కీనారం బాబా కదా! అనేసరికి…. అందరూ అలాగే అంటారనుకుంట! అనేసరికి….. స్వామి మీరు నన్ను అనుగ్రహించండి! అనేసరికి….. అమ్మ నీకు కాళికామాత అనుగ్రహం వలన కపాల యోగ దండం వచ్చి…. నువ్వు కపాలసిద్ధి పొంది…. కాపాలిక తత్వం పొందడం జరిగింది. ఇప్పుడు నీ భర్త కపాలంలోనే నువ్వు భోజనం చేసే అంత మానసిక స్థితి పొందాలి. ఇక్కడ భర్త శవం అనే భావం వదిలిపెట్టు. మానసికంగా, శారీరకంగా ఇది ఒక రకమైన బ్రహ్మ పదార్థం అని అనుభవ అనుభూతిని పొందాలి. దీనికి త్వరలోనే నీ గురువు నీ దగ్గరికి వస్తుంది లేదా ఆవిడే నిన్ను తన దగ్గరికి రప్పించుకుంటుంది. శుభం భూయాత్ అని అదృశ్యం అయ్యేసరికి…. తనకి కీనారాం, దత్తాత్రేయ అనుగ్రహం పొందటం జరిగింది. త్వరలో తనకి తంత్ర గురువు అఘోరినీ దర్శనం అవుతుంది. తను అనుగ్రహం పొందడం జరుగుతుంది అని…. సంతోషంతో అక్కడే ఆ చెట్టు కిందనే తీవ్రమైన ధ్యాననిష్ట లోకి వెళ్లడం జరిగింది. ఇలా కొన్ని రోజులు జరిగిన తరువాత శివనందినీకి ధ్యాననిష్ఠలో ఏదో ఒక గుహలో హింగ్లాజ్ మాతని పూజిస్తున్న అఘోరిని కనిపించేసరికి…. ఆ గుహ ఎక్కడ ఉంది ఏంటి? అని చూసిన దృశ్యాలను ఆధారంగా చేసుకుంటూ… రుద్ర స్వామి, మహాదేవి సహాయంతో…. ఆ క్షేత్రంలో ఉన్న స్మశానం దగ్గరికి వెళితే… ఆ గుహ ద్వారం వద్దకు రావటం జరిగింది. ఆ తర్వాత రుద్రస్వామి, మహాదేవి మాత్రం అమ్మ! మేము లోపలికి రాలేము. మాకు లోపలికి వచ్చే అంత అర్హత అయితే లేదు కాబట్టి, నువ్వే లోపలికి వెళ్లి 41 రోజులు సాధన పరిసమాప్తి చేసుకొని జయం పొంది అఘోరత్వమును పొంది రావాలని మేము ఇద్దరం మీకు ఆశీస్సులు ఇవ్వగలం అని ఆశీస్సులు ఇస్తూ…. శివ నందినినీ అక్కడే వదిలేసి వాళ్ళు వెనక్కి తిరిగి గుడికి వెళ్లడం జరిగింది. శివ నందిని కాస్త ఆ గుహ యొక్క ద్వారం వద్దకు వచ్చి నిలబడి…,అమ్మ మాతాజీ,!నేను నీ అనుగ్రహం కోసం ఇక్కడికి రావడం జరిగింది అని పెద్దగా అనేసరికి….లోపలికి నుంచి ఎవరు తల్లి నువ్వు? అనేసరికి…. అఘోర దీక్ష సాధన కోసం సాధన చేసుకోవడానికి వచ్చాను…. అంటే, నేను ఇక్కడ ఉన్నానని ఎవరు చెప్పారు? అంటే కీనారం, దత్తాత్రేయ స్వామి అనుగ్రహం వలన నేను ధ్యాన దృశ్యంగా కనిపించింది అనేసరికి….. ఓహో వాళ్ళిద్దరి అనుగ్రహం పొందావు అంటే నువ్వు సామాన్యమైన స్త్రీవి కావు, కారణజన్మురాలివి అయి ఉంటావు. నా అనుగ్రహం కోసం వచ్చావు. అంటే నాకు ఏదో జన్మలో ఋణానుబంధం ఉండి ఉంటుంది. ఆ ఋణానుబంధం తీర్చుకోవటానికి నువ్వు ఇక్కడికి రావడం జరిగింది. రా తల్లి… అనేసరికి గుహ ద్వారం తెరుచుకోవడం దాదాపు 1,000 మీటర్ల దూరంలోకి ప్రవేశించి… చిమ్మ చీకటిలో ఉన్న గుహ అంతానికి చేరుకోవటం జరిగింది. అక్కడ ఆరు అడుగుల హింగ్లాజ్ మాత విగ్రహ మూర్తిని చూసి…. శివ నందిని కాస్త భయపడినప్పటికీ….బెదరకుండా, మాతకి నమస్కారం చేస్తూ, ఆ పక్కనే ఉన్న అఘోరినిని చూసి తనకి శిష్యురాలిగా ఎంచుకోమని చెప్పి ప్రాధేయపడేసరికి….. అమ్మ! ఇది ఈశ్వరేచ్ఛ …శివలీల విన్యాసం… అనుగ్రహం పొందావు అంటే అర్హత ,యోగ్యత, యోగం ఉందో లేదో అని చెప్పేసి మా గురుదేవులు నీకు పరీక్షలు పెట్టడం జరిగింది కదా! ఆ పరీక్షలో నువ్వు నెగ్గటం జరిగింది. ఇదిగో ఈ అఘోర సమాధి మీద కూర్చుని 41 రోజులపాటు శివసాధన చెయ్యి అని చెప్పి హింగ్లాజ్ మాత మెడలో ఉన్న ఎముకల మాలను శివ నందిని కి వేసి., అక్కడే ఉన్న నల్లటి వస్త్రములు అలాగే పులి చర్మం వస్త్రంగా ధరించింది. చేతిలో కపాల యోగ దండం, కపాలం చూసి అమ్మ! నీకు కపాలం సంగతి ఏమిటి? సాధనకి ఒక శవం కావాలి కదా! అనేసరికి నా భర్త శవం ఉన్నది తల్లి… నేను గుహ బయట పెట్టడం జరిగింది అనేసరికి,. ఓహో ! అలాగా, అని అఘోరమాత ఏవో బిగ్గరగా మంత్రాలు చదువుతూ…. ఉండేసరికి, ఆ శవం కాస్త గాలిలో తేలుతూ.., వీళ్ళ దగ్గరికి రావడం జరిగింది. ఇదంతా చూసిన శివ నందిని కాస్త ఏమీ ఆశ్చర్యం చెందకుండా….. అఘోర సిద్దులలో ఇది ఒక సిద్దిలే అని…. సిద్దుల మీద అప్పటికే మోహ వ్యామోహాలు లేకపోవడంతో… ఏమాత్రం ఆశ్చర్యానికి గురికాకుండా… యధావిధిగా తన భర్త శవానికి నమస్కారం చేసి, మాలవేసి, అమ్మవారి ముందు పడుకోబెట్టింది. ఆ తర్వాత అఘోరిని ఇచ్చి అఘోరమంత్రమును తీసుకొని పదివేల సార్లు జపం చేయడానికి ఆ పక్కనే ఉన్న ఒక అఘౌరీ సమాధి మీద కూర్చొని… ధ్యాననిష్ఠలోనికి వెళ్లడం జరిగింది. ఉదయం అంతా గురు మంత్ర ఉచ్చారణతో పదివేల జపం పూర్తి చేసుకోవడం….. రాత్రివేళ అఘోరిని సమక్షంలో తన భర్త శవం మీద కూర్చొని… నగ్నంగా మారి తన భర్త యొక్క పురుషాంగమును తన యోని భాగంలోకి పెట్టుకుని శృంగారం మీద మోహము తగ్గించుకుంటూ…. శివనామ స్మరణ మీద దృష్టి పెట్టి… శరీరం ఎప్పటికైనా వదిలి పోవాల్సిందే…. పడిపోవాల్సిందే. శరీరం మీద మోహం పెట్టుకోకూడదు. జీవుడు ఎప్పటికైనా శవం కావాల్సిందే. ఆ శివంలో ఉన్న చైతన్య శక్తి అయిన శివతత్వం తను చూడవలసింది అనే మానసిక స్థితి కోసం సాధన చేస్తూ శృంగారం అతి క్లిష్టంగా ఉన్నప్పటికీ….. కూడా భర్త యొక్క పురుషాంగం బలవంతంగా చొప్పిస్తూ… ఎంతో ఇదిగా శృంగారం చేస్తున్నప్పటికీ…. పురుషాంగం రాయిలా బిగుసుకు పోవడం వలన…. తన యోని భాగం చీలిపోయి రక్తం వస్తున్నప్పటికీ కూడా…. ఏమాత్రం బాధపడకుండా, అరవకుండా, శృంగార భావం నుంచి తన మనసును ఇంద్రియాల అన్నింటిని దాటించాలని చెప్పేసి….. మనసుని అదుపులోకి చేసుకోవాలని….. చెప్పేసి ఏకాగ్రతతో సాధన చేయడం మొదలుపెట్టింది. ఇలా కొన్ని రోజులపాటు సాధన చేస్తూ ఉండేసరికి …..తన భర్త శవం
లో కదలికలు వచ్చి మాట్లాడటం జరిగేసరికి…. శివ నందిని ఏమాత్రం భయపడకుండా… మానసిక స్థితిని పొందడం జరిగింది. ఎందుకంటే సాధనలో వెళ్లే కొద్ది శవం కూడా మాట్లాడే పరిస్థితి వస్తుంది. ఆ శవం మాట్లాడే స్థితిని చూసి భయపడకుండా, బాధపడకుండా మనసు చలించకుండా ఎవరైతే స్థిరంగా నిలబడగలుగుతారో….. వారే మానసిక స్థితిని పొంది, ఏకైక బ్రహ్మ తత్వమును…. నగ్నత్వం నుంచి దిగంబరతత్వమును పొందుతారు. లేదు అంటే మతి భ్రమణం చెంది పిచ్చి వాళ్ళు అవుతారు. ఇలా పిచ్చి వాళ్లలా మారి నకిలీ అఘోరా గా మారడం జరుగుతుందని శివ నందిని కి ఏనాడో తెలిసి ఉండటంతో… ఎప్పటికైనా తను సాధన పరిసమాప్తి అవుతున్న సమయంలో… తన భర్త శవంలో మాట్లాడటం కదలికలు రావడం జరుగుతుందని…. మానసికంగా సిద్ధపడి ఉండటంతో, భర్త మాట్లాడినప్పటికీ కూడా ఇదంతా ఒక మాయ, భ్రమ ,బ్రాంతి ఇదంతా తన మానసిక సామర్థ్యమునకు పరీక్ష పెట్టడం జరుగుతుందని చెప్పి అనుకుని, తన భర్త మాట్లాడే మాటల గురించి వెకిలి చేష్టల గురించి ఏమాత్రం చలించకుండా…. ఏమాత్రం పట్టించుకోకుండా… తను శృంగారం చేస్తూ, మనసును దైవం మీద శరీరం శృంగారం మీద అప్పగించడం చేస్తూ ఉండేసరికి…. ఇదంతా గమనించిన అఘోరిని గురువు కాస్త ఈ పిల్ల అఘోర తత్వంలో ఒక విధివిధానములో సిద్ధి పొందడం జరిగింది. శవం లో శివం గా ఆరాధన చేయడం పరిసమాప్తి అయ్యింది అని చెప్పి అనుకోవటం జరిగింది. ఆ తర్వాత కొన్ని రోజుల తర్వాత శివ నందినికి మలం ఉన్న పాత్రను ఈ అగోరిని ఆహారంగా ఇచ్చి తినమని చెప్పేసరికి., శివ నందిని కి ఆ మలం వాసన చూడగానే కడుపులో తిప్పుతూ ఉండేసరికి….ఇదంతా గమనించిన అఘోరిని ఏంటి ఆలోచిస్తున్నావు? అది నా మలమే ఇప్పుడే వెళ్లి ఆ పాత్రలో పట్టి తీసుకువచ్చాను. పక్కనే ఉన్న పాత్రలో నా మూత్రం కూడా పట్టి ఉంచాను. ఆ పక్కనే ఉన్న పాత్రలో నా నెలసరి రక్తం ఉన్నది. ఈ మూడింటిని నువ్వు తిని తాగాలి అనేసరికి….. కడుపులో దేవేసినట్టుగా ఉండేసరికి…. వాంతులు అయ్యేసరికి…. ఈ మాత్రం దానికే వాంతులు అయితే ఎలాగా? ఏకైక బ్రహ్మ పదార్థంగా చూడాలనుకుంటున్నావు కాబట్టి.,. మలమైనా ఆహారం అయినా ఒకటే తత్వం…. రెండింటిని ఒక్కటిగా చూడాల్సిన మానసిక పరిస్థితి ఇంత త్వరగా వస్తుందని అనుకోలేదు…. సరే అని చెప్పి అమ్మ! నా వల్ల కావట్లేదు…. కొంతకాలం నేను సాధన లో ఉంటే నా మానసిక పరిస్థితి మెరుగవచ్చేమో అంటూ ఉండేసరికి….సరే అని మళ్ళీ ఒక వారం రోజుల తర్వాత ఇదే విధంగా పెట్టేసరికి శివ నందిని కి ఇక తను వీటిని తినేదాకా ఈవిడ వదిలిపెట్టదు అని అర్థం అయ్యి….ఏం జరిగితే అది జరుగుతుందని…. ఇక మలమును, మూత్రమును, ఆ రక్తమును తినటం… తాగడం ఆరంభించింది. అలా ఆరంభిస్తూ ఉండేసరికి మలం కాస్త పాల పాయసం గాను…. మూత్రం కాస్త పానకం రుచితోను…. రక్తం కాస్త పండ్లరసం రుచితో ఉండటం గమనించి….. ఓహో! ఇది బయట ప్రపంచానికి అసహ్యంగా కనిపించే పదార్థాలలో కూడా మనం మానసిక స్థితిని పొందితే, అసలు సిసలైన బ్రహ్మ పదార్థ రుచిని పొందడం జరుగుతుంది. అంటే జీవుడిలో మనం ఈశ్వరుని చూడట్లేదని….. కేవలం జీవుడిని జీవుడిగానే చూస్తున్నామని…. జీవుడిలో శివుడిని చూడగలిగే స్థితికి వస్తే సర్వం ఈశ్వరమయం అవుతుంది కదా! అలాగే అన్ని పదార్థాలలోనూ భేదభావం లేకుండా ఏకైక బ్రహ్మ పదార్థంగా చూడగలిగే స్థితిని పొందగలిగితే, అన్ని పదార్థాలలోనూ ఏకైక బ్రహ్మ పదార్థమే కనిపిస్తుంది కదా! బ్రహ్మం బ్రహ్మం గానే ఉంటుంది ….బ్రహ్మమునే తింటుంది…. వేరే మరొకటి లేదు. మరొక చెడు పదార్థం… మంచి పదార్థం లేదు…. అన్ని కూడా మనిషి యొక్క భావాలు. జీవుడు ద్వైతభావం లో ఉండటం వల్ల మంచి పదార్థం, చెడ్డ పదార్థం అని బేధ భావంతో చూడటం జరుగుతుంది. అదే ఈశ్వర తత్వంలోకి వెళితే…. ఏకత్వం అద్వైత స్థితి ఉంటుంది. సర్వం బ్రహ్మ పదార్థంగా కనిపిస్తుంది. తనలో ఈశ్వర తత్వం మేల్కొంటుంది అని అనుకుంటూ…. ఓహో నేను శివోహం, అహం బ్రహ్మాస్మిని స్థితి పొందటానికి అర్హత యోగ్యత యోగం వచ్చింది అనుకుంటూ…. వాటిని పూర్తిగా తినేసరికి…. నీకు మలంవాసన రాలేదా? మా మూత్రం వాసన రాలేదా? అనేసరికి లేదమ్మా! ఒకటి పానకం వాసన, ఒకటి పాల పాయసం వాసన వచ్చాయి… అనేసరికి, నువ్వు నీ సాధన లో సిద్ధి పొందావు . బ్రహ్మ పదార్థ స్థితిని పొందావు. అలాగే నగ్నత్వం నుంచి దిగంబరతత్వం స్థితిని పొందావు. ఇక నీ అఘోర సాధన చక్రం సాధన పూర్తి అయ్యింది. ఇక నువ్వు వెళ్లి మూడవ చక్రమైన కాలచక్రమైన కాల భైరవి సాధన చేయవలసి ఉంటుంది. దానికి అర్హత యోగ్యత యోగం పొందటం జరిగింది. అక్కడ నువ్వు శృంగారం చేస్తూ కామానందం పొందవలసి ఉంటుంది. కాబట్టి ఆ సాధన స్థితికి ముందుగానే మీ శరీరం, మనసు సంసిద్ధం చేసుకో! శుభం భూయాత్ తల్లి..! అంటూ తన దగ్గర ఉన్న అగోర కాళికా విగ్రహ మూర్తిని ఇచ్చేసరికి…. మంచిది తల్లి, నన్ను అనుగ్రహించినందుకు నా సాధన పరిసమాప్తి చేసినందుకు…..మీకు ధన్యవాదాలు అని శివ నందిని అంటూ ఉండేసరికి…. శివ నందిని కళ్ళు తెరిచి చూసేసరికి…. తను క్షేత్రానికి దగ్గరగా స్మశానంలో ప్రతిరోజు చెట్టు కింద కూర్చొని చేసే చోట ఉండేసరికి…. అఘోరిని అనుగ్రహ సిద్ధి వలన తను ఇక్కడికి రావడం జరిగింది అని అనుకొని…. గుడికి వెళ్ళిన రుద్రస్వామి, మహాదేవి, పిల్లల కోసం ఎదురుచూస్తూ అలా ఉండిపోయింది.
కాసేపటికి రుద్రస్వామి మహాదేవి పిల్లలు గుడి వద్ద నుంచి తిరిగి రావడం జరిగింది. శివ నందిని చూసి అందరూ ఆశ్చర్య ఆనందాలకు గురి అవుతూ….. సోనాందిని కూడా వారిని చూసి…ఆనందపడుతూ రుద్ర స్వామితో…తన అఘోర సాధన విధి విధానం ఎలా జరిగింది అనే విషయాన్ని ఏ మార్చకుండా అంతా చెప్పేసరికి మంచిది తల్లి! జయం పొందావు…దత్తాత్రేయ స్వామి మరియు కీనారాం బాబా అనుగ్రహంతో…. స్త్రీ సాధన అఘోరిని ని గురువుగా పొంది,నీ గుణ చక్రం యొక్క సాధన పరిసమాప్తి చేసుకున్నావు అంటూ ఉండగా శివ నందిని కాస్త రుద్ర స్వామితో…. అయ్యా! వామాచారంలో నేను ఈ పద్ధతి ప్రకారం గా అఘోర సాధనలో నా సాధన పరిసమాప్తి చేసుకున్నాను. మరి గృహస్థాశ్రమంలో ఉన్న స్త్రీ మూర్తులు ఎలా ఏ విధంగా ఈ సాధన పరిసమాప్తి చేసుకుంటారు అని అడగగా రుద్రస్వామి చెప్పడం జరిగింది. పరమహంస గారి సాధనా విధి విధానమే ప్రతి స్త్రీ మూర్తి సాధన కి…. అలాగే ఇతర సాధకులు చేసి సాధన పరిసమాప్తి చేసుకోవచ్చు. దక్షిణాచారంలో ఎలా చేయాలో అనేది శ్రీ లాహిరి మహశయుడు అనుభవ జ్ఞానము లో ఆయన తెలుసుకోవడం జరిగింది.. లాహిరి మహాశయుడు మాటలను బట్టి చూస్తే మద్యపానం వలన తాగుబోతులు అయిన వారికి నిత్యం మాంసము తినే వారికి నిత్యం చేపలు తినే వారికి నిత్యము స్త్రీ సంభోగం చేసే వారికి అంటే పామర జనులకు కూడా చక్రాల శుద్ధి కలిగి మోక్షము కలగాలి కదా. మరి ఎందుకు కలగటం లేదు అని తంత్ర శాస్త్రం చెబుతోంది అని వీరి వాదన. నిజానికి పంచ మకారాలలో చెప్పబడే మద్యం అనేది సారాయి షాపులలో బ్రాందీ షాపుల లో దొరికే మద్యం బాటిల్స్ కాదని మన బ్రహ్మరంధ్రము నుంచి సహస్రారచక్రము లోనికి ప్రవేశించి ఆజ్ఞా చక్రమునకు చేరుకుని మన కొండనాలిక అంగిట్లో చేరే చిక్కటి ద్రవం పదార్థమైన అమృతం సేవించేవారని నిజానికి మద్యపాన సాధకులు అందురు. అంటే కారణ శరీర స్థితి పొందిన పరమయోగులు అమృతధార నిత్య పానము చేసుకుంటారు కాబట్టి వీరిని మద్యపాన సాధకులు అంటారు. ఇక పంచ మకారాలలో రెండవది అయిన మాంసము. ఈ మాంస భక్షణ అంటే ఏదో ఒక జంతు మాంసం లేదా నర మాంసం తినటం కాదు. నిజానికి మాంసభక్షణ అంటే జిహ్వ సంయమనము. అనగా నాలుకను అదుపులో ఉంచుకోవటం. మా అనే మాటకు అర్థము రసన అనగా నాలిక. రసనలో అంశము వాక్యము. అంటే రసనా భక్షణ అనగా వాక్యం సంయమనాన్ని పాటించే వాడు అని అర్థం. అనగా గురూపదేశము అనుసరించి సాధకుడు ఖేచరీ ముద్ర సాధనను అనగా నాలుకను వెనక్కి మళ్ళించి కొండనాలికని తాకినప్పుడు మాట్లాడడానికి వీలు పడదు కదా. తద్వారా మాట్లాడాలనే కోరిక నశించును. మౌనము అంటే ఇతరులతో మాట్లాడాలని అనిపించకపోవడమే గాని బలవంతముగా మాట్లాడకుండా ఉండుటకాదు. ఇది నిజమైన జిహ్వ సంయమనము వలన మౌనః బ్రహ్మ గా మారటం జరుగుతుంది.ఇట్టి జిహ్వముతో మాటలను భక్షణము చేసే కర్మ చేయటం వలన ఇట్టి సాధకుడిని మాంసభక్షణ సాధకుడు అంటారు. ఇక పంచ మకారాలలో మూడవది అయిన మత్స్యము అంటే భౌతికముగా దొరికే నీటి జీవులు కాదని సాధకుడి శరీరంలో ఇడా నాడి- గంగ పింగళా నాడి- యమున అనే ఈ రెండు నదుల మధ్య శ్వాస ప్రశ్వాస అని రెండు చేప జాతులు 21,600 చేపలు తిరుగుతూ ఉంటాయని వీటిని అనగా ప్రాణాయామం ద్వారా శ్వాస ప్రశ్వాసలు అదుపులో ఉంచటమే మత్స్యము భక్షించే మత్స్య సాధకులు అంటారు. ఇక పంచ మకారాలలో నాలుగోది అయిన ముద్ర అంటే ఎవరైతే తమ సహస్రార చక్ర పద్మ కమలములో కోటిమంది సూర్యచంద్రుల కాంతులతో చిన్ముద్రలో ఉండే గురుదక్షిణామూర్తి స్వరూపమును పరమాత్మగా దర్శించే యోగులను ముద్రా సాధకులు అంటారు. ఇక పంచ మకారాలలో చివరిది అయిన ఐదవది అయిన మైధునము అంటే నాభి చక్రములోని (మణిపూరక చక్రము) కుండం లోపల కుంకుమ వంటి ఎరుపు వన్నె 'రా' కారము అనే తేజ సత్త్వమును అజపారూప ధ్యాన విధివిధానంతో ఆజ్ఞాచక్రములో ఉండే మహా యోని లోపల బిందు స్వరూపం లో ఉండే 'మ' కారానికి సమ్మేళనము అనగా రామ అనే మైధునము చేస్తే అద్వితీయమైన మైధునము వలన పరమానంద స్థితి పొంది బ్రహ్మజ్ఞానము ఉదయిస్తుందని చెప్పటం జరిగినది. అంటే ఈ లెక్కన చూస్తే అమృత సేవనం మద్యపానం అని దీని ద్వారా త్రిగుణ చక్రము ఆధీనము అవుతుందని ఖేచరీ ముద్ర సాధనయే మాంస భక్షణమని దీనిద్వారా కర్మచక్రం ఆధీనము అవుతుందని శ్వాస సంయమనము సిద్ధియే మత్స్య భక్షణ అని దీని ద్వారా కాలచక్రము ఆధీనము అవుతుందని యోగముద్రల సాధనయే ముద్ర విధానమని దీనిద్వారా బ్రహ్మ చక్రం ఆధీనము అవుతుందని ఏక కాలంలో వీటిని చేస్తూ మనలో ఉన్న మణిపూరక చక్రము లోని 'రా' అనే శబ్ధము ఆజ్ఞాచక్రము లోని 'మ' అనే శబ్దంతో అనుసంధానము చేసి మైధున ప్రక్రియను దీనివలన పరమ ఆనందమును కలిగి బ్రహ్మ జ్ఞానసిద్ధి తో పరిపూర్ణ బ్రహ్మజ్ఞానులు అవుతారని పరమహంస తెలుసుకోవడం జరిగింది.
అలాగే ఈ గుణ చక్ర సాధనలో దత్త స్వామి పరీక్షలు మొదలవుతాయి అని తెలుసుకోవాలి.వామాచారంలో నిజమైన చేపలు, మాంసం, మద్యం, మగువతో మైధునాలు పొందితే అదే దక్షిణాచారంలో సాధకుడు శరీరములో వాటిని పొందాల్సి ఉంటుందని అవగాహన కలుగుతుంది. ఇక గుణ చక్రం యొక్క గుణాతీత స్థితిని పొందుటకు నా చక్ర సాధనను దక్షిణాచారంలోని అంగిట నుండి అమృతధారను పానము చేసే విధి విధానాలు గురువు వద్ద నేర్చుకుని సాధన చేయాలి. ఇలా ఆరు నెలలు గడిచిన తర్వాత కొండ నాలుక నుండి చిక్కటి తీయని పదార్థము బొట్టుబొట్టుగా ఆరంభం అవుతుంది. దీని వల్ల సాధకులకు తెలియని ఆనందం మత్తు మొదలవుతాయి. ఈ చక్ర ధ్యానంలో మనోనేత్రం ముందు త్రిలోకాలు- త్రిమూర్తుల దైవ దర్శనాలు కలుగుతాయి. త్రిగుణాల దేవతలు రజోగుణానికి సృష్టికర్త అయిన బ్రహ్మ తమో గుణానికి లయ కర్త అయిన మహేశ్వరుడు, సత్వగుణానికి స్థితి కర్త అయిన విష్ణువు ఉంటారని శాస్త్ర వచనము.ఈ త్రిమూర్తులు దర్శనంతో త్రిగుణాలు ఉన్న గుణ చక్రము శుద్ధి అవుతుంది అని చెప్పడం జరిగింది. జీవుడి దేహములో ఈ మూడు త్రిగుణాలు ఉండి ఆడిస్తున్నట్లుగా విశ్వ దేహములో కూడా సృష్టి- స్థితి- లయ అనే త్రివిధ కర్మ గుణాలు ఆడిస్తున్నాయని జీవుడి శరీరములో బొడ్డు క్రింద వరకు తమోగుణము, బొడ్డు నుంచి కంఠము వరకు రజోగుణము, కంఠము నుంచి ఆజ్ఞాచక్రము వరకు సత్వ గుణ ప్రధాన కేంద్రాలని ఆజ్ఞాచక్రము పైన గుణాతీత నిర్గుణ స్థితి ఒకటి ఉంటుందని దీనిని పొందటానికి నిజరూప దత్తుడి అనుగ్రహము పొందాల్సి ఉంటుంది. జీవుడు తన అంతిమ శ్వాస సమయంలో ఏ గుణానికి వశుడై ఉంటాడో ఆ సమయంలో ఆ మనస్సు ఆ స్థానంలో నిలిచి ఉండి దాని ఆయా గుణానికి మోహము చెంది పునః జన్మకి కారణం అవుతుందని ఇలా కాకుండా ప్రతి ఒక్కరు కూడా తమ సాధన శక్తితో గుణాతీత స్థితిలోనికి మనస్సును చేర్చినట్లయితే నిలకడ పొంది త్రిగుణాతీత అవస్థను పొందుతుంది. ఇక్కడ త్రిమూర్తులుగాని త్రిశక్తి మాతలు ఉండరని శ్రీకృష్ణుడు తన భగవద్గీతలో చెప్పి ఉన్నాడు. అంటే సాధకుడు దత్త స్వామిగా మారవలసి ఉంటుంది అని పరమహంస అనుభవంలో చెప్పడం జరిగింది.
సాధన సమయంలో టెంపుల్ రన్ వే ఆట మొదలవుతుంది అని….. కంగారుపడక….. ఏమి జరుగుతుందో ధైర్యంగా మనోనేత్రం ముందు చూస్తూ ఉండాలి. బయటి శబ్దాలు అరుపులు విని ధ్యానమునుండి బయటకు రాకూడదు. ధ్యానమును భంగం చేయటానికి మంత్ర దేవతలు అనగా 13 రకాల జాతుల వారు వివిధ రకాలుగా ప్రయత్నాలు చేస్తారు. దయచేసి ధ్యానంలో ఉండగా భౌతిక కళ్ళు తెరవద్దు. ఏమీ జరిగితే అది జరగని... పోతే ఈ దేహమే కదా. పోనీ చచ్చే వాడికి భయం ఎందుకు అనే మనోధైర్యంతో ఈ సాధనను ముందుకి కొనసాగించాలి. కేవలము ఈ స్థూల శరీరము ఎంత సేపు అంటే మూడు నుండి ఐదు గంటల పాటు తీవ్ర ధ్యానస్థితిలో ఉంచగలిగితే ఈ స్థితిలో మీరుంటే ఈ చక్రాల సాధన పరిపూర్ణంగా అవుతుందని పరమహంస అనుభవ సారముగా చెప్పడం జరిగింది. వెన్నును నిటారుగా నిలిపి కూర్చొని లేదా శవాసనంలో పడుకొని ధ్యానం చేసుకోవడం….ధ్యానం చేస్తూ చాలాసార్లు ఈ చక్రము స్థితిలో మనకే తెలియకుండా నిద్ర మెలుకువ కాని స్థితి లో ఉండగా గాఢనిద్రలోకి జారుకునే పరిస్థితి ఏర్పడుతుంది. ఆ పరిస్థితి మీరు తెచ్చుకోక…. బయట శబ్దాలు వింటూ. కానీ వాటికి స్పందించకుండా కళ్ళు తెరవకుండా మనో దృష్టియందు టెంపుల్ రన్ వే ఆటను నిరంతరముగా చూస్తూ ఇష్ట దైవ మంత్రమును మనస్సులో మననం చేసుకుంటూ సాధనను కొనసాగించాలి. 32 అర్థ చంద్రులను దాటిన తరువాత ఒక చంద్రుడిలో విష్ణుమూర్తి దర్శనం ఇచ్చాడు అంటే వైకుంఠ ద్వారదర్శనం అన్నమాట. కొద్దిసేపటికి మరో చంద్రుడిలో మహాశివుడు దర్శనం ఇచ్చాడు అంటే కైలాస దర్శనం అన్నమాట. మరికొద్దిసేపటికి మరో చంద్రుడిలో బ్రహ్మదేవుడు దర్శనం ఇచ్చాడు అంటే బ్రహ్మలోకం దర్శనం అని పరమహంస అనుభవంలో చెప్పడం జరిగింది. ఈ చక్ర స్థితిలో మనకి శ్రీదత్తుడు విగ్రహాలు, ఆవు దూడ బొమ్మ, గోముఖ కమండలము, దత్త శిల, త్రిశూలము, నిజరూప దత్త పరీక్ష దర్శనాలు అదే దక్షిణాచారం చేస్తే కలుగుతాయని నాకు అర్థం అయినది. అలాగే తప్పకుండా ఏదో ఒక దత్త క్షేత్రానికి వెళ్లి వారి నిజరూప దర్శనం అనుభూతిని పొందటం జరుగుతుంది అని నేను చేసే దక్షిణాచార సాధన ద్వారా అలాగే మా జిజ్ఞాసి చేసే వామాచార సాధన వలన నాకు అర్థం అయినది. ఇట్టిచక్ర స్థితిని చతుర్ధ గుహ అని పతంజలి మహర్షి చెబితే శ్రీ లాహిరీ మహాశయుడు కాస్త ఈ నాలుగు చక్రాలను నాలుగు గృహాలతో పోల్చటం జరిగినది. అనగా స్థిర, అగమ్య, అజర, అమర గృహాలతో పోల్చటం జరిగినది. అలాగే మరి కొన్ని తంత్ర యోగ శాస్త్ర గ్రంథాలలో అయితే ఈ నాలుగు ఉప చక్రాలను లలన, మానస, సోమ, గురు చక్రాలుగా చెప్పటం జరిగినది. నేను అయితే ఈ నాలుగు ఉప చక్రాలను గుణ, కర్మ, కాల, బ్రహ్మ చక్రాలుగా చెప్పటం జరిగినది. ఈ నాలుగు ఉప చక్రాల స్థితుల ఆధీనము కోసమే తాంత్రిక సాధన అనగా కాపాలిక, అఘోర, భైరవ, నాగ సాధువు సాధన విధి విధానాలు ఉన్నాయి. అందుకే రామకృష్ణ పరమహంస తన తాంత్రిక స్త్రీ గురువైన బ్రాహ్మణి భైరవి సహాయంతో శవ సాధన చేసినారని అతి కొద్దిమందికి మాత్రమే తెలుసు. అలాగే బెంగాలి యోగి అయిన రాంప్రసాద్ జీ అను వారు కూడా కేవలం పన్నెండు సంవత్సరముల పాటు మద్యం సేవిస్తూ ఉపాసన చేసి కాళీమాత సాక్షాత్కారం పొందటం జరిగినదని వారి చరిత్రలో ఉంది. అలాగే నడయాడే కాశీ విశ్వనాధుడైన నా తాంత్రిక సద్గురువైన శ్రీ త్రైలింగస్వామివారు కూడా అఘోర సాధన చేసి త్రిఖండ సిద్ది పొందిన ప్రముఖ అఘోరుడని లోకవిదితమే గదా.అలాగే ఈ చక్ర స్ధితి యందు లాహిరి మహాశయుడికి త్రిగుణాల ప్రతీక అయిన త్రిశూల దర్శనం అలాగే గోముఖ దర్శనం మరియు త్రిలోకాలు - త్రిమూర్తుల దర్శనం అయినట్లుగా "పురాణపురుష యోగి రాజ శ్రీ శ్యామ చరణ లాహిరి "వారి గ్రంథము అనుభవాలలో చెప్పడం జరిగినది అని పరమహంస కపాల మోక్ష గ్రంథంలో చెప్పడం జరిగింది. ఈ విధంగా సాధనలో గృహస్థాశ్రమంలో ఉన్న స్త్రీమూర్తులు లేదా ఇతర సాధకులు అయినా కూడా దక్షిణాచారంలో పరమహంస అనుభవాల ప్రకారంగా సాధన చేసుకొని వారి సాధన పరిసమాప్తి చేసుకోవచ్చు అని రుద్ర స్వామి చెప్పడం జరిగింది.
శుభం భూయాత్
కామెంట్‌లు లేవు:
కామెంట్‌ను పోస్ట్ చేయండి